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  • 唯象是瞻：藏族传统绘画艺术思维方式的文化解读

    精确稳固的带有逻辑分析性质的集中观想，以此在他的意念中勾勒本尊神清晰的形貌，以至所修的本尊的形象变得纤毫毕现，栩栩如生。”［11］由此可以看出，藏族绘画是基于理智的本然态度，艺术家从来都需保持清醒的...曼陀罗既是一种神秘主义，但又不是一般的神秘主义。它既可以说是一般神秘主义的精致化，又可以说是对一般神秘主义的一种超越，它具有非常丰富的内容。”［15］这种神秘的体验及其在仪式方面的表现除了有片刻的愉悦与...

    纵瑞彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021191552.html

  • 虚云大师的“保任”修行观

    　“楞严二十五圣，修持行门各别，皆证圆通。”[11] 　　当知《楞严经》中出现的二十五圣，原是如此长期修习，并经此久远劫而终获成功，如何不从《楞严》入门。虚公拳拳此心，于此立见。 　　二、识自性而...秀祖之脚踏实地，人人皆可依之修持也。”[15]注意，此中虚公乃极其尊重地称神秀禅师为“秀祖”，并在实质上倡导神秀“脚踏实地”的修持工夫。根本缘由，当在虚公已然洞见末法时代之特色与上根利智之罕有，故倡言...

    赖功欧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494103.html

  • 碑铭赞所见唐五代敦煌的禅宗信徒

    经典主要为《瑜珈师地论》和《净名经》等。其师吴洪辩“知色空而明顿悟，了觉性而住无为”，[⑩]“一从披削，守戒修禅。志如金石，劲节松坚。久坐林窟，世莫能牵”。 [11] 也是一位禅僧。吴洪辩、唐悟真都来自...立教三时。莲花会下，攀望禅枝”[13] 的归义军都僧统氾福高和“可为缁林硕德，顿悟苦空，弃舍嚣尘，住持户间”[14] 的前三窟教授法坚。另有“子能顿悟，弃俗悛名”[15] 的住三窟禅师法心。P. ...

    马格侠 杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997101.html

  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    京都有邻馆和圣彼得堡俄罗斯科学院东方学研究所等处，只有很少一部分现藏于我国的敦煌研究院、甘肃省博物馆和中国国家图书馆等处。 　　前一部分有50余件，时代较早，属9～11世纪的遗物。其中，有19件为...24.9英尺，卷子式，首部残缺，存466行，似属10～11世纪之遗物，是古代敦煌佛教历史上比较有代表性的一部经典。 　　《阿烂弥王本生故事》回鹘文写作āranemi-Jātaka，惟一的一件写本是...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175539130.html

  • “梵我一如”的演绎及其意义

    的意义 　　 一般学者把吠陀时期划分在大约公元前15世纪（或更早一些）至公元前9世纪，是原始公社将要瓦解，过渡向阶级社会的历史阶段。 　　 吠陀（Veda）原义是知识之意，意译为“明论...中性名词梵（Brahman）代替了阴性名词梵天（Brahmā），认为梵是“全世界之主”或“天地的护持者”［11］ 　　 这样，在梵书中的梵，就具有两个...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180339139.html

  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    卡马雷·士 瓦·巴达恰亚的英译本《回诤论》中，合成第 11 颂。 Back12 同前书。 Back13 同前书，页 17 上。 Back15 引见《大正藏》卷 32，页 13 下。 Back16 同前书，... 为，只有那些真实存在的东西，才可能被否定。所以，正理 学派说，一切事物并不是空的。《回诤论》第 11、12 颂说 ：「法若有自体，可得遮诸法；诸法若无体，竟为何所遮？ 如有瓶有□，可得遮瓶□； 见有...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455841194.html

  • 《菩提道灯难处释》探微

    总错数的8％。 　　（3）其它较常出现的型态是：在德格版中未来式‘g’前音的动词，常被写成的‘b’前音。这种情形总共有11条。如 　　a、gzung→bzung 　　b、gzhag→bzhag 　　（...： 　　“我某甲，尽形寿归依佛；尽形寿归依法；尽形寿归依僧。”（注11） 　　然而，《难处释》中所说的，不是这种简单的归依；而是在一般归依基础上，更上一层楼的大乘归依。如《难处释?大乘归依》中说： 　...

    陈玉蛟（释如石）

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034242442.html

  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    阿育王归依了佛教，深深忏悔，成了佛陀预言的转轮圣王。(注9) 他──────(注5) 计《阿阇世王经》二卷，后汉支娄迦谶译（《大正藏》卷15， 626经，389页）。《阿阇世王问经》一卷，...当时的国际性宗教。(注11) 至于他的教化政策是远迈古今的︰诸如其个人放弃一切娱乐，鼓励后妃作慈善工作；以慈悲精神普遍设置义仓，人与动物均设有医院；广开大道，植树、设驿，供应茶水；废弃军备，仅...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645771.html

  • 西方淨土變相的源流及發展

    。 注10 见朝日新闻社出版《世界?美术》九一石窟?美，一九七九年。 注11 见《集神州三宝感通录》，及《法苑珠林》卷15所载。 注12 见《高僧传》卷12。 注13 见《中国石窟--...法师所，得此一本，遂广为图写(注11)，北齐画工曹仲达也曾模写其像于诸寺壁。又齐隋之际的僧慧海，生平以净土为期，曾从齐州僧道诠处，得五通菩萨之图写无量寿像而模画之，愿生净土(注12)。 六、莫高窟隋代...

    陳清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432245896.html

  • 佛法的人间性及现实性践

    、可乐，而无利益，佛亦不　　记；?若过去事有实、可乐、有所利益，如来尽知，然　　后记之。未来、现在亦复如是。(11) 　　表解如下︰　　┌─────────┬─┬──┬──┬───────┐　　│... tam Tathagato vacam bhasati. 　　────────────　　10 参阅〈阿含要略〉 p.0-14　　11 〈大 1 〉p.75bc 　　页151 　　（如来...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746570.html
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