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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    到全印度，甚至今之缅甸、钖兰、克什密尔，乃至阿富汗以西，而成为当时的国际性宗教。[11] 　　至于他的教化政策是远迈古今的：诸如其个人放弃一切娱乐，鼓励后妃作慈善工作；以慈悲精神普遍设置义仓，人与...佛教史上大众部之开创人物；在西方，尤其长老级的僧伽则反对大天的主张，所以成为保守的上座部。[15] 　　在佛教史上，大众部之思想往往是开放以后大乘思想之契机。所以大天在整个佛教史上，是占有重要地位的。...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    辑考第11页至19页所收《释氏歌偈丛钞》7首，其“录文与原卷出入较多，有的字句还十分令人费解，遂将录文与原卷逐字逐句核对了一遍，并参考传世文献作了一些补校”。针对序和邓文提出的问题，笔者重又检出二十...，以空格标示句读，清晰整齐，极为醒目，不难收录。此本所抄《梁朝傅大士颂金刚经歌》，又见P2039、P2277、P2756、P3325、P3600、S0110、S3443、S4105等15种抄本 ① 。...

    张锡厚

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  • 作为古典散文的禅宗语录

    语言，可是都能识得语言的弹性，把握着，运用着，达成他们的活泼无碍的说教。[11]　　日本学者末木文美士指出：　　公案的语言试图解构日常的意义系统，以便指向语言遮蔽的世界的另一面。由于这个理由，公案既不...头白，海头黑。”[15]又马祖弟子大珠慧海：　　有源律师来问：“和尚修道，还用功否?”师曰：“用功。”曰：“如何用功?”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否?”师曰：“不同。”...

    孙昌武

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  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    离自性”11而般若是要在不离实际生命的自心当下、现前一念的念念中实践、实证的，“迷人口念，智者心行，当念时有妄，有妄即非真有，念念若行，是名真有”12在自心、自性...;于相而离相”15这就把大乘佛教尤其是般若教观的精义落实到自心本源的实践中了。 　　慧能认为，若能真正实践与自性本体相应的般若三昧行，则能破除迷妄而见性顿悟。他说：“汝若不得...

    伍先林

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  • 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判

    ，让和尚做法事，把魂唤回使病痊愈。[11]因此，出家人的活动并不是在住持佛法，而，是在为迎合民间信仰，做鬼神迷信活动。 　　在近现代中国佛教的复兴过程里，佛教其实是受一波以“扶乩&...rdquo;[15]所以，民间宗教和佛教之间复杂的交错关系，应该是佛教更易遭致社会非议的部份。[16]佛教之所以被为迷信，而经忏佛事则负重大的“责任”，其原因来自经忏佛事中的民间...

    圣凯法师

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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    第14～15页。） [11] 台湾新文丰出版的明版《嘉兴藏》未收有此部经，是因为此藏祇收录《宋本〈碛砂大藏经〉》以外的佛典，故既后者已收，则此藏则无。然而，可从《明本》T见到于藏的有关经文。该社出版...10]。于斠雠中直接引用的版本为《房山石经》﹝略符为《石经》﹞、《金藏》﹝依《中华大藏经﹝汉文部份﹞》，J﹞、《高丽藏》﹝K﹞、《碛砂藏》﹝Q﹞及《乾隆大藏经》﹝L﹞。[11]至于引用而未能见本的，则...

    吴昫意

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  • 关于卫藏地区几处佛教石窟遗址的调查与研究

    遗存。唯第3、4号窟窟形保存尚完整，可以观察到它们的型制特点。第3号窟平面为不规则的圆形，面积约15平方米，高3米，无雕塑，窟顶部遗有壁画的痕迹，但内容因长年烟火熏黑后已无法辨识。窟外西侧约3米处的崖壁...有“金刚界三十七尊”或“金刚界三十二尊”（不计入大日如来等五佛）的称谓法。［11］　　对照乃甲切木第4号窟各壁造像的配置，其五佛的特点是显而易见的。其中，北壁的佛像为窟中最高大的佛像，像座下雕有立狮，...

    霍巍

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    10页下、第11页中、第14页中、第15页中。 　　[43]刘宋何尚之《答宋文帝赞扬佛教事》,僧祜《弘明集》卷十一,《弘明集·广弘明集》,第70页下。 　　[44][45]南朝梁沈约《形神论》,道宣《广...汪汪焉莫测其量,洋洋焉莫比其盛。虽百川灌河,未足语其辩矣;虽涉海求源,未足穷其邃矣。若然者,非夫渊识旷度,孰能与之潜跃?非夫越名反数,孰能与之澹漠?非夫洞幽入冥,孰能与之冲泊哉?[11] 　　慧远把“...

    普 慧

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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    东汉自从和帝十岁登基(88 A.D.)，窦太后临朝开始，其后殇帝出生百日为帝，安帝13岁即位，顺帝11岁为天子，接下来还有2岁的冲帝、8岁的质帝，15岁的桓帝，12岁的灵帝，形成后党外戚，宦官权臣...学会”以及工、农、商会等组织，认为可以“无变法之名而有变法之实”的主张，都是清流从事改革的努力。 　　南宋“永嘉”，宜指“永嘉学派”而言—尤其是叶适。扼要来说，叶氏强调：“物之所在，道则在焉”；注11...

    周行之

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  • “佛学网络数据库”的建构过程与内容简介

    计算机的能力拓展佛典的应用范围及阅读方式。1997年底，萧镇国先生提供 25册 CCCII 大正藏电子稿，并于 1997 年 11 月 6 日 25T小组筹备会议之后，授权台大佛研中心释恒清教授进行后续之...页347-369。以及杜正民，〈以CBETA为例谈大量文献之建立 -- 汉文藏经电子化作业简说〉，《中央研究院计算中心通讯《第15卷第13期，1999.06，页117-123。　　页326　　藏经输入...

    杜正民

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