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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    中庸者也”（注52）。 　　如能讲求仁、义、智、信，则维系人伦纲纪；若能修习礼、乐、刑、政，则可明乎人情世故。苟能“不暴其生”、“不乱其性”，则可臻于中庸之境。喜、怒、哀、乐、爱、恶、嗜、欲足以使人... 　　(51)镡津文集卷第四，辅教编下？中庸解第一，大正藏卷五二，页六六六上。 　　(52)镡津文集卷第四，辅教编下？中庸解第二，大正藏卷五二，页六六六中。 　　(53)镡津文集卷第四，辅教...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论敦煌净土教赞文

    流行的时代，有关禅宗文献约一百余种，近三百件左右。(52)内容包括宗派传承的灯史、说法问答的语录、描写修行见地的偈颂等，南宗与北宗同在、保唐系与小乘禅法并存。虽然P.2374题记有“维大周显德六年四月，...》卷1，《十三经注疏》上册，272页，中华书局，1983年。（7） 《广弘明集》卷15，《大正藏》卷52，197a。（8） 《梵藏和英合璧净土三部经》，河口本，208页，5－7行。（9） 《阿弥陀经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 科学视角中的禅宗清规

    中州古籍出版社2001年版，第45页。　　16 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，文殊文化有限公司1990年版，第52－53页。　　17 《佛祖统纪》卷四十。　　18 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，...

    黄奎

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  • 圆瑛大师与七塔寺

    ，兴念及此，涕泪成行，慈云西返，虔熟辨香。伏维：尚享 　　圆瑛法师是慈运法师的弟子，属于七塔寺的人，根据七塔寺“神人双选”，每三年一任的制度，1929年4月，52岁的圆瑛大师...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 论中国佛教忏法的理念及其现代意义

    龙、裴勇等译，江苏人民出版社1998年第1版，第433页。 　　[8]《弘明集》卷七，《大正藏》第52卷，第46页上。 　　[9]Gernet, Jacques.，A History of ...

    圣　凯

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  • 康有为的宗教信仰与变法运动

    百年来儒家的文化发展构想──从“体用”范畴的理论涵蕴看睌清“中体西用”的思想困局》，《鹅湖》，第17卷第10期，1992.4，页25-31　　张灏，《中国近代思想史的转型时代》，《二十一世纪》，第52期...

    陈广芬

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    以慈悲为心。同得诸法实相故，名为所有智所有断，皆是菩萨无生法忍。如以苏作种种食，名虽有异，而苏是一也。[52]　　大小乘根基虽别，功行虽异，然皆能同得法忍，就著通往空性之路而言，大小乘实无差别。　　...：中华书局，1997年10月）　　梁?僧祐：《弘明集》，《大正藏》，第52册　　唐?道宣：《广弘明集》，《大正藏》，第52册　　二、专书　　太虚：《太虚大师全书》第二册（台北：善导寺流通处，1980）...

    吴 孟 谦

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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    ，IV45-52），就犹如松明火把（alAta）在空中挥舞会产生直线和曲线的感觉一样。以及梦眠时与觉醒时都同样是虚妄的，由此提出唯识宗的三性说（tri-svabhAva）来加以解释。然而，为什么《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异（2）

    ，又传李靖有〈上西岳王文〉（注 52 ），金石学 家对此碑文之真伪，众议纷歧，至今尚无定论，今人富家骥 竟以此论定李靖原为一道徒。按：据《旧唐书》〈礼仪志〉 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 千峰竞秀的人间佛教

    问题是，且不说林先生误读了我这一段话的意思[52]，事实上，我在“回文”的第十三段标题为“佛教的核心须是修证”[53]，把这一段话的意涵又作了一次完整的说明。因此，“回文”应该已经十分详细了，有兴趣的...：此处，“关连”通“关联”。　　[52] 解释详后。　　[53] 拙著《回应林建德先生之考察现代禅──兼平议最近有关印顺法师人间佛教思想引申之学术论辩》，收录于《继承与批判印顺法师人间佛教思想》，台北...

    温金柯

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