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  • 佛教的当代变貌与俗化迷思

    结社念佛”(以在家居士为主的佛教团体)，一直到清代还在流行，并有转化为秘密宗教的态势(参见蓝吉富等编，1993:48-52)。　　第三，佛教从有丛林制度开始，对于向来就陆续配合在做的一些社会福利事业，...

    周庆华

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  • 法华圣地天台山

    之语评价他。郡中有嘉祥吉藏，先曾疏解《法华》，闻灌顶之道，废讲散众，拜倒在灌顶足下，深悔前作之妄。唐贞观六年(632)终于国清寺，寿72岁，腊52。一生着作甚丰，有《天台八教大意》、《智者别传》、《...

    不详

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    所作业善”[51]、“当念其恩”[52]、“思念不厌”[53]等。　　2敬送束修：“必供养师”[54]、“善承事”[55]等。　　3.敏于受教：“所教随之”[56]、“必审于闻”[57]、“必爱于学”...[47] 后汉．安世高译：《尸迦罗越六方礼经》，页251中。　　[48] 同上。　　[49] 东晋．瞿昙僧伽提婆译：《善生经》，页641上。　　[50] 同上。　　[51] 同上。　　[52...

    邱敏捷

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    了心智和一定程度的创造性，不但为万物取名，[50]而且可以“修理看守”上帝的造物[51]，“管理”世间万物并“治理”整个世界。[52]　　值得注意的是，圣经一方面肯定人有心智和创造性，另一方面并未仅仅...。　　[52] 同上，1：26，1：28。　　[53] 《约伯记》35：11。　　[54] 《罗马书》1：19。　　[55] 一些圣经注释引用《列王记上》3：9和《以赛亚书》7：15来把“知善恶”解释...

    不详

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    （平凡社，1974，1990）。然关百益《伊阙石刻著录表序》（《伊阙石刻图表》，河南博物馆出版，1935；该书亦有向氏提要）、阎文儒（向达的学生）《龙门石窟之由来》（《北朝研究》1989年第1期，52...

    不详

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（2）

    　　[51] 花冈永子，《宗教哲学の根源的研究》页 186。　　[52] 出自永嘉玄觉的＜证道歌＞。慧能亦说「自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然见佛地」，《佛光大藏经》禅藏《六祖法宝坛经》 (...

    不详

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  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    , the Goddess of Mercy” John．Chamberlayne，Numen，9，1962年1月，页45-52。　　”Woman in Buddhism: Images of the...

    王俪蓉

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    52]。阿地瞿多在其所译的《佛说陀罗尼集经》中，使用了“观世音”的名称二百多处[53]。唐代中期的几位重要译经家如善无畏、金刚智、不空等人在使用“观自在”的同时，也都继续“观世音”的名称，倒是很难见到...正藏》第17册，第874页中。　　[52]《大乘修行菩萨行门诸经要集》卷下，《大正藏》第17册，第959页下、960页上。　　[53]《佛说陀罗尼集经》卷一至卷二十，《大正藏》第18册，第785页至...

    李利安

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    rdquo;非离真而立处，立处即真也。然则道远乎哉？触事而真，圣远乎哉！体之即神。52 　　在这里，我们再次看到僧肇从《般若经》的“万物自虚”，推论到“不假虚而虚物&...1990年4 月20 日的《首都早报?文化版》。该文是一篇典型的佛教深层生态学短文，但是当时笔者连什么是深层生态学都没有听说过！ 　　4 刊于：《当代》173期，台北：当代杂志社，2002年1月，页52-...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    阿弥陀佛，随身观念，平生著述，多指归净土。……[52]　　10.清．济能纂辑，《角虎集》卷下，〈礼部杨杰无为居士〉云：　　尝有云：“大凡学道之人，十二时中，尝须照顾。不见南泉道：‘三十年看一头水牯牛，若...．史彰，〈重开宝顶碑记〉，收录于《大足县志》，页52。　　[34]) 清．张澍，〈后游宝顶山记〉，收录于《大足县志》，页31。　　[35]) 清．刘喜海，《金石苑》，第4册，收录于严耕望编，《...

    蔡榮婷

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