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  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    社会动乱，法藏的著作大量的散失，　　　　 　　一度在国内几乎绝迹，一直到南宋绍兴年间才由杭州慧因寺的义天从高丽（今韩国）送回国，重新雕版流通，法藏的著述作品才得以续见，52（注４３）多数的著述年代已无从...　 　　注51 [1] 《大正藏》第三五册，页四九三中。　　　　 　　[1]　　　　 　　[1]　　　　 　　[1]　　　　 　　[1]　　　　 　　注52 [1] 《佛光大辞典》，页五二二０[1][...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 战后日本的传统佛教

    峰寺，现有信徒600万，寺院与传教所4266座。其组织机构分为内局、宗会及审查委员会。全国设置52个宗务支所，是宗务管理的基层机构。全宗传教由"大师教会本部"统管，全国分9个教区，每一教区设"地区传道...

    不详

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    真俗二谛，只是知道诸法有决定的相状，是不了解空义的；或者执着一切法定空，也是不能正确理解真空的。[52]因此他造《中观论》，双破空有二种偏见，阐发如来的中道二谛。《中论》“中道涅槃”思想同样也是建立在...宛然诸法。以真际宛然诸法故，不滞于无；诸法宛然实相，不累于有。不累于有故不常，不滞于无故非断，即中道也”。《大正藏》45，p55b。　　[51]《中论疏》卷10，《大正藏》42，160a。　　[52]...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090362458.html

  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    还保存一座绍兴十二年至十六年石造转轮经藏（52），相当珍贵。南康府建昌县景德寺也有转轮藏（53）。桂阳监（湖南衡阳桂阳县）永宁寺也有轮藏，事见南宋初胡实（一零九八至一一五六）《桂阳监永宁寺轮藏记》所云...寺记》，因轮藏彩绘颜色黯淡，李流谦兄弟乃加以清洗一新，道安等则补充经文。《四库全书》第一一三三册，第一页上至第二页上。　　（51）同注⑥，黄石林文，第三十三页。　　（52）有关这一座宋代石造转轮藏的详细...

    黄敏枝

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  • 中有生命的奇观

    ，试图用谎言欺骗，“我未作恶。”于是阎罗王发言：“吾有业镜，可以鉴照。”遂与镜照，凡在生时所作一切善恶之业，悉于镜中朗然毕现，丝毫不爽。这种对业的再现随人的业力不同也有差异。如《神秘死亡经验》中第52...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092562482.html

  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    52)。较近的有罗华庆(53)、李玉珉(54)、王惠民(55)诸先生等。笔者则把视野放得更为开阔，拟综合文献与经变艺术，作一整体介绍。　　（一）敦煌的药师道场　　药师信仰在敦煌由来已久，敦研三四三有云：...第四四五页上。　　(52)松本荣一先后在《国华》五二三、五二四、五二六号上莲载。　　(53)罗华庆，，《敦煌研究》一九八九年第二期，第五——十八页。　　(54)李玉珉，，《故宫学术季刊》一九九Ｏ年第三期，...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    谈著名于时，风流胜贵，莫不崇敬，以为造微之功，足参诸正始。而遁常重超，以为一时之儁，甚相知赏。”(52)而在支遁圆寂以后，“戴公见林法师墓，曰：‘德音未远，而拱木已积；冀神理绵绵，不与气运俱尽耳！’”...46)同注(9)，，第五四四页。　　(47)同注(13)。　　(48)同注(13)。　　(49)同注(9)，第三七一页。　　(50)同注(9)，第二Ｏ四页。　　(51)同注(13)。　　(52)《晋书》...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    徒辙旧章”(52)：释慧净（五七八——?），“游听讲肆，谘质硕疑，徵究幽微，每臻玄极，听《大智度》及馀经部，神采孤拔，见闻惊异，有志念论师，驰名东夏，时号穷小乘之岩穴也，乃从听习《杂心》、《婆沙》，学周...第四六二页下。(51)《续高僧传·义解六·靖嵩》云：“属高齐之盛，佛教中兴，都下大寺略计四千，见住僧尼仅将八万，讲席相距二百有余，在众常听出过一万。” 《大正藏》第五十册，第五零一页中。(52)《续...

    蓝日昌

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    经要解》[52]一书，对净土要义进行了系统精要的总结。其对净土思想的发挥主要体现在：　　1．对信愿行的全面总结　　"在莲池的基础上，蕅益对净土资粮进行了发挥。针对禅徒以理废事、以唯心净土否定西方净土之现象...50]《阿弥陀经要解》，大愿山东林寺净宗图书馆印，第95页。　　[51)《阿弥陀经要解》，大愿山东林寺净宗图书馆印，第85页。　　[52]明末弥陀经注本有三，印光大师评价曰："于中求其至广大精微者，...

    刘红梅

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    外道，借名冒充佛教，　　必须严办”。[52]这是批判也是警告。最具代表性的发言当属李炳南居士　　﹙1890-1986﹚的〈敬对佛徒兼修龙华先天等教者进一忠告〉，文曰：　　佛的经教，是用自己智慧体证出来的...页5。　　[51] 朱斐：〈甚么是外道？〉，《菩提树》第34期（1955年9月8日），页19。　　[52] 李炳南：〈佛学问答〉，《觉生》第7、8期合刊（1951年2月28日），页23。　　[53] ...

    阚正宗

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