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  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    芥子元未空。将空纳非有，何处不相容?”31 由于吕洞宾不懂佛教万法皆空之理，所以面对黄龙禅师“‘半升铛内煮山川’即不问，如何是‘一粒粟中藏世界’”的诘问，最后才“言下顿契”。　　黄龙惠南（1002—...，岳麓书社1996年版。　　31《祖堂集》卷十七“岑和尚”条。　　32周裕锴《中国禅宗与诗歌》，上海人民出版社2000年版，第21页。　　33冯梦龙《醒世恒言》，第459—460页。　　34参见《...

    吴光正

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  • 科学视角中的禅宗清规

    来说无疑具有更为特殊的意义。例如，元代的中峰明本就有所谓“后架乃粪秽之聚，其称为东净西净者，其净在人，不在境也”31的高论。　　一般而言，物理清净、心理清净有益于僧人的身心健康，与信仰清净相伴随的宗教...主编《禅宗全书》第81册，文殊文化有限公司1990年版，第185页）　　30 《清泉集》，《禅林宝训》卷第三。　　31 蓝吉富主编《禅宗全书》第82册，文殊文化有限公司1990年版，第174页。 ...

    黄奎

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  • 论中国佛教忏法的理念及其现代意义

    与礼忏并行 　　从《法华三昧忏仪》“十科”我们可以看出，整个忏法的实践包括礼佛、忏悔、诵经、坐禅。智者大师的伟大之处在于，用适应中国人的礼仪，然后加入自己的观法，欲使中国佛教的行仪实践化[31]，从而...2001年第11期。 　　[29]《释禅波罗蜜次第法门》卷二，《大正藏》第46卷，第486页上—中。 　　[30]《慈悲水忏法》卷上，《大正藏》第45卷，第969页下。 　　[31]盐入良道《忏法の成立と智顗...

    圣　凯

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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    巫白慧译释之《圣教论》第31页，商务印书馆，1999。　　在这里，乔荼波陀赋与了第四位以三种性质：自在（IZana）、主（prabhu）或神明（deva），即认为第四位（turya）具有与前三位不同 的...vicaksana（II，31），而在第四章中却改成了佛教的称呼“佛陀”。第四章最大的特征就是佛教的影响，全篇可见佛教术语，或者是佛教化的吠檀多概念。从中观派的影响来看，具有中观派思想特征的“归谬论法”（...

    不详

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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    寺(年代不明)、弥陀寺(郑经)、观音亭(郑氏)、海会寺(郑氏)、龙山寺(清雍正)、黄檗寺(清康熙27)、竹溪寺(清康熙30)、法华寺(清康熙22)、广慈庵(清康熙31)、慈云阁(清康熙35)、万寿寺(...(31)。以台北东和寺的心源法师的曹洞禅学为代表。早期台湾大型浴佛节都在台北由心源法师主持办理。　　２、中国大乘佛的普遍传入。　　其次以民国三十八年由大陆来台的法师承继了大陆各名山诸法脉，弘演法脉最广...

    王 文 雄

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  • 佛学研究方法谈

    无相三密二种，有相三密是说手结密印是身密，口诵真言是语密，心入本尊三摩地是意密。无相三密是说一切之身业，一切之语业，念念之意业，都是三密。【31】由于三密相应，则“自三密与他（本尊）三密，彼此平等，涉入...等等。法曼荼罗，法是轨持的意思，它是指物的名称。它包括世出世内典外典一切教法及各种语言声音等等。羯摩曼荼罗，羯摩有威仪事业等义，指物的作用。它包括世出世一切威仪事业等。 　　【31】对于无相三密的意义...

    不详

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  • 《俱舍论》史略及其价值

    因果，实无作用，为顺世情，假兴言说。"[31] 　　经部的意思是说，眼根缘色境生于眼识，这是一种动态的、综合的作用，是观待他而成立的，是假有的。　　《顺正理论》也曾引述经部义："如是极微，一一各住，无...a。　　[29] 《俱舍论》卷4，T29，p022c。　　[30]印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p669。　　[31] 《俱舍论》卷2，T29，p011b。　　[32] 《顺正理论》卷4，...

    振　宇

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  • 高丽时代的佛教

    加法号佛日普照静慧妙圆真鉴大禅师。忠宣王即位后，给他再加号禅教各宗山门道伴捴摄提调。忠宣王二年，让他移住国清寺。忠肃王即位后，按父王敕命将他册封为国统，赐法号大天台宗师双弘定慧光显圆宗无畏国统（31）。（注释：（31） 《东文选》68，109，《万德寺志》2，等。）　　义旋号顺庵，为忠烈王时期名臣赵仁规的儿子。义旋早年出家，赴中国，受到元帝的宠爱，逗留天源延圣寺，兼任本国莹源寺住持。忠肃王复位那...

    金煐泰著

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    宝顶山的摩崖造像，是宋僧赵智凤所计画营建，开凿于南宋孝宗淳熙至理宗淳祐年间 ( 西元 1174～1252 )，前后历时七十余年[2] 。宝顶山大佛湾所镌刻的大型造像共有31幅，大足文物保管所编定之龛窟...大足石刻〈牧牛图〉述要　　〈牧牛图〉全长27公尺，高4.55公尺[30] ，随著山崖的自然形势，从东至西，浮雕于大佛湾南面曲尺形崖壁上。全图总共凿造十牛十牧童，因此研究者多主张此图由十组雕像组成。[31...

    蔡榮婷

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  • 五蕴心理学导论──佛家的觉醒和超越

    相，有带色影像及名言相，本质上都属于观念。带色影像，也称为“色法”，《瑜伽师地论》卷31指出“若诸色法所有相貌显现，当知是粗变化相似。”这个观念后来称为带相唯识。名言相或超名言相，称为“无色法”，《瑜伽师地论》卷31同处说道：“诸无色法，假名为先，如所领受增上风力故，影像显现。”这就启发了后来的无相唯识说。思维的有相无相，与心理发展水平、知识的熟练程度都有关系，如长于抽象思维者和修行达到想蕴解脱...

    惟海比丘

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