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若也转得，放开捏聚，无非大事现前，七纵八横，更无少剩法。[31] 黄庭坚文集中也出现了这些话头： 木刻鹞子，岂解纵擒。[32] 为伊业识茫茫，所以一夺一与。[33] 入泥入水为人，捏聚...，《大正藏》第51册 [30]《五灯会元》卷十《报慈行言》 [31]《黄龙南禅师语录》 [32] 《补遗》卷十一《请黄龙晦堂和尚开堂疏》 [33]《别集》卷三《化毡颂》 [34]《外集》卷...
陈志平
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知识系统》,《佛教图书馆讯》第31期,台北：伽耶山基金会图书信息中心。2002.b 《《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构及其编成》,《法光学坛》第6期,台北：法光杂志社。 林镇国1992 《...《佛教图书馆讯》第31期,伽耶山基金会图书信息中心。 赖贤宗1992 《”转依”二义之研究》,《中华佛学学报》第15期,台北：中华佛学研究所。2003 《佛教诠释学》,台北：新文丰出版公司。 ...
伍启铭
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不取任何境界之间”。[31] 但是这种见解却给当时西藏佛教界带来了某种程度上的实际损害，因为“当时就有一批自号为大乘顿门之人，轻视小乘，轻视经教，不注重三藏的学习，反嘲研习经典之人为分别师空论派。只...宗喀巴中观思想研究》，载《国外藏学研究译文集》第八辑 [31] 《土观宗派源流》第140页 [32] 刘立千著《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》民族出版社2000年2月版第143页。 [33] 《菩提...
朱丽霞
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将他安置在悯忠寺静养。一天，他稍感身体舒适，信步在寺中游览时，无意中看到一座殿堂的墙壁上刻写的《曹娥碑》，读后不禁悲泣不已，自语道：“小女子尚能如此，我岂能不如一个小女子?”B31于是绝食数日而亡。... B29苏晋仁《佛教文化与历史》第264页《藏汉文化交流的历史丰碑》。 B30《全元文》卷157。 B31《日下旧闻考》卷60《城市》。 B32《日下旧闻考》60卷《...
黄春和
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amp; Wilkins， 1985：457-458 ）。贝麻纳与巴雷（ Van Maanen & Barley ， 1985：31 ）则指出，承认组织具有文化此种观点... Robbins， 1990：440 ），它是一项独立于个体人格基础的集体创作（ Van Maanen & Barley， 1985： 31-32 ）。 史米尔西屈...
何淑华
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的政策，那就体现不出社会主义的本质。”[30]他认为“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[31] 邓小平的社会主义本质论对于拓展、理解宗教与社会...邓小平年谱》（1975-1997，上），中央文献出版社，2004年，第669页。 [30] 《社会主义首先要发展生产力》，《邓小平文选》第2卷，人民出版社，1983年，第313页。 [31] 《在...
方立天
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其他缘起支间之关系。(注31)
增田氏对宇井氏等所说，原始缘起说之根本意趣在于“相依性”持怀疑的态度；经其检讨原典，各种缘起说中，明白说到“相依性”者，只是九支及十支缘起中“识与名色”的关系而已。...成立，依止丙(之识)而有丁(之名色)成立....──相当于甲生乙，乙生丙，丙生丁……或母生子，子生孙，孙(注31) p.100(注32) 《杂阿含经》：“譬如三芦立于空地，展转相依 而得竖立，若去其一，...
杨郁文
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争议。如汤用彤先生认为这个传说不可信 30、任继愈先生认为并非历史真实情况 31、方立天先生亦认为"莲社"一事并不可靠 32 等。在此不一一论述。暂不论"莲社"一事的真实性，我们概可看出慧远教团有了...1983年版，第259－264页。 31 参见任继愈主编：《中国佛教史》第二卷，中国社会科学出版社，1985年版，第623页。 32 参见方立天著：《慧远及其佛学》，中国人民大学出版社，1984年版...
不详
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向上一着。[31] 唐先生此说诚是：华严重教“理”，于“事理”的辨识上甚富丽；天台重“止观”，于工夫的没置上极细密；然而，它们的用力，未免都是外向的，不如禅宗一“觉”，可于当下即到佛地。 二、儒家之...古籍出版社，1993年，第24页。 [27] 同上，第30页。 [28] 同上，第41页。 [29] 同上，第32—33页。 [30] 同上，第1页。 [31] 唐君毅：《中国哲学...
冯达文
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原有的民间秘密宗教外，余多为新兴的民间秘密宗教。[30]日本学者泽田瑞穗在其〈《众喜宝卷》所见?明清教门史料〉一文，列举教派名目达七十种；而其《校注破邪详辩》书末附录教名索引则多达一百五十余种。[31...285期（1984年3月），页99。 [31] 泽田瑞穗：〈《众喜宝卷》所见?明清教门史料〉，《校注破邪详辩》（东京：道教刊行会，昭和四七年三月），页219、255。 [32] 刘子扬：〈清代秘密宗教...
杨惠宇
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