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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    龙神八部：愿威光盛，福力增；使两阵齐威，北戎伏款。又用庄严行军将相：伏愿才智日新，福同山积；寿命遐远，镇坐台阶。诸将仕（士）等三宝抚护，万善庄严。然后。[31]　　从此转经文内容来看，吐蕃统治敦煌时常...第78～79页。　　[31] 黄征、吴伟编校:《敦煌愿文集》，长沙：岳麓书社，1995年，第497页。　　[32]《敦煌愿文集》，第340页。　　[33]《大正藏》卷25，第256页。　　[34] ...

    李并成

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  • 国际学术界观音研究总目录

    神怪小说与宗教的关系》，《漳州师范学院学报》1998年第2期。 　　31郑筱筠：《试论观音净瓶、杨枝与中印拜水习俗》，《云南师范大学学报》，2001年第4 期。 　　32杨曾文：《观音信仰的传入和...7月。 　　29广元：《释迦与观音像之考究》，《海潮音》1980年第3期。 　　30金荣华：《敦煌多臂观世音菩萨画像所持日月宝珠之考察》，《大陆杂志》1982年第6期。 　　31沈以正：《谈绘画...

    不详

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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    内部长期的权力斗争内耗了这个庞大的王朝的能量，整个统治开始步入了由盛转衰的下坡路。横跨唐朝盛衰两段历史的杜甫极其深沉地吟道：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。”〔31〕旧籍记载，肃宗乾...八　　〔31〕杜甫《无家别》　　〔32〕《通典》卷七　　〔33〕《唐会要》卷八四　　〔34〕《资治通鉴》卷二二四　　〔35〕《新唐书》卷一四五《王缙传》　　〔37〕《画品》　　〔43〕沈子丞《历代论画...

    不详

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    　　四、辽代佛教寺院经济的主要来源 　　(一)皇族施舍土地、财物 　　辽代寺院的田地固然有些缘自於隋唐以来的旧有寺地，[31]但是在当时皇帝的崇佛、佞佛之下，也有许多皇族会常施舍土地、财物资助建造寺院...》卷十二，页三四三～三四四。 　　31: 白文固，前引文，页五五～五六。 　　32: 沙门即满，〈妙行大师行状碑〉，《全辽文》卷十，页三０一。另见孟初，前引文；沙门广善，〈妙行大师碑铭〉，《全辽文》卷...

    蒋武雄

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    吴若准、唐晏实际从事区分工作，深化了对合本子注的认识。[31]今人周祖谟则在此基础上作了更进一步的区分：　　此书凡记伽蓝者为正文，涉及官署者为注文。其所载时人之事迹与民间故事，及有衒之案语者，亦为注文。...毕载则言有所妨，遂乃定彼榛楛，列为子注。若萧大圜《淮海乱离志》，杨衒之《洛阳伽蓝记》，宋孝王《关东风俗传》，王劭《齐志》之类是也。” 辽宁教育出版社，1997年，第39页。　　[31] 参见刘治立《自...

    王 致 刚

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  • 永乐大钟历史成因分析

    63吨报时钟，仅这两口钟就需铜100多吨。这是建立在当时铜矿开采和冶炼业高度发达的基础之上的，史载，明初的铜矿有江西德兴、铅山。后来扩展到四川梁山、山西五台、陕西宁羌、略阳和云南等地(31) 。这些...400周年文集》第134-135页，中国科技出版社1988年12月。　　(31)《明史》卷57，《食货志》五。　　(32) 吴坤仪：《梵钟的研究及仿制》，载前引《建馆二十周年纪念文集》第229页。...

    高凯军

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  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    勉尔水云客，当求见作家。”[31]抒写了一位僧人来到接待寺那种“宾至如归”的感觉。憨山德清在该文中最后写道：接待寺“使往来云水，饥者食，劳者息，病者安，老者佚，死者归，岂不为永永福田、为苦海之津梁乎？...第239页下。　　[31] 《卍续藏》卷73，第111页中。　　[32] 《憨山老人梦游集》卷26。　　[33] 《紫柏老人集》卷13《卢沟桥资福庵募资常住地疏》，《卍续藏》卷73，第260页下...

    王红蕾

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    28　　二、树下观耕的景幕与悉达多的初禅经验 30　　三、经典记载悉达多因初禅经验所得的体悟 31　　（一）初禅体验令悉达多破少壮憍、无病憍与活命憍 32　　（二）初禅增益离欲的信心而不畏惧五欲 33...29卷第2号，1981年，页178~181。　　3.松田慎也，《初期佛教呼吸法的展开》，《佛教学》No.15，1983年，页49～67。　　4.释惠敏，《戒律与禅定》，《中华佛学学报》第六期，页31~...

    罗耀明

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  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    过渡」意义的。　　《成佛之道》「大乘不共法章」，开宗明义，提及趋入大乘之根性，有直入与迴入的两种分式：「直入」是依凡夫身而趋入大乘的根性。[31]「迴入」又分二种：　　一、依声闻乘而迴入大乘：声闻有极...『阿弥陀经』）『欲得阿鞞跋致（不退转）地者，非但称名忆念礼拜而已』（『十住毘婆沙论』）。这样，才能得乐行道的妙用，不致辜负了佛菩萨的慈悲！」(《淨土与禅》，页七六)　　[31] 《成佛之道》「大乘不共...

    释昭慧

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  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    灵妙的境界。洞山良价更积极明确地宣扬“无心合道”思想，其《无心合道颂》云：“道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。”（31）良价明确地以道和人于相对，讲道和人于“融和”态中的关系。“道无心合人...）《景德傅灯录》卷十五，《朗州德山宣鉴禅师》，《大正藏》第五十一卷， 页三一七下。　　（31）《景德傅灯录》卷二十九，《大正藏》第五十一卷，页四五二下。　　（32）《景德傅灯录》卷十五，《筠州洞山良价...

    杨维中

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