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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    [31] ”；又言：“施比丘众已，便供养我，亦供养众[32] 。”还有的是，佛陀曾服事病比丘洗涤；给盲比丘衽针；向小比丘忏摩（意思说请你容恕我）[33]。从以上佛陀的言行，佛陀显然不愿以统摄者自居，更...“菩萨摩诃萨以应一切智智心。大悲为上首。无所得为方便。”（大正5，p.273.3）；若知印公的详细说明，可参考《学佛三要》p.65。　　[30]《佛法概论》p.269　　[31]《长阿含》‘游行经’大...

    海全法师

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    实践、验证，从而总结、归纳为后世著称的“那洛六法”。　　“那洛六法”属无上瑜伽部密法，本法均需观修本尊，过去属于口传，[31]现在已有文字流传。本文依美国伊文思·温慈博士译本略释如下。　　一、灵热成就法...第78页。　　[28]吕徽著：《印度佛学源流略讲》第241页。　　[29][30][38][41][52]知识总汇》藏文版下册第328页。325页、327页。356页、333页。　　[31]藏密最重...

    不详

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  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    30]②现象论。“本觉”思想是“认同哲学”，它试图用“本觉”——万物的根本和自明根源——来解释现象世界[31]。裤谷举例说，江户时代的曹洞宗即视官方教育为“理”之呈现，为深层的“体”之用，为“正”之...”《人生佛教与层创进化论》，《海潮音》，卷26，第2期。　　[31] 杰米?霍巴德、保罗?史万森编：《修剪菩提树：“批判佛教”的风暴》，龚隽等译，上海：上海古籍出版社，2004年，页340。　　[32...

    不详

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  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    僧立羯磨法（受戒规则），创行受戒。[30]在此之前一百多年间，“沙门耽好酒浆，或畜妻子，取贱卖贵，专行诈绐”，[31]破戒律之事当是很多见的。鄯善国僧侣之饮酒，或许就与当时鄯善国戒律未形成有一定关系。　　...少林寺与中国律宗》，郑州：少林书局，2003年，第1～2页。　　[31] [唐]僧祐：《弘明集》卷1,《大正藏》卷52《史传部四》，No. 2102,页4a。　　[32] 法王周加巷著，郭和卿译：《...

    不详

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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    “非我”的意思，就是说，她认为世尊应该是在说否定“某某对象是我”，此外，研究原始佛教的“四阿含”经典，似乎并没有强烈的否定`atmanR31（注31）。可是平川彰博士确认为“无我”论是依据“缘起”论在...变识类别唯三。一谓异熟。即第八识多异熟性故。二谓思量。即第七识恒审思量故。三谓了境。即前六识了境相粗故。及言显六合为一种。此三皆名能变识”(CBETA, T31, no. 1585, p. 7, b...

    不详

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  • 明建文帝下落三说考述

    御史尹昌隆上疏，劝帝让位于燕王，御史金焦、侍书史仲彬面劾请诛之，弗许，曰：‘昌隆素有敢言之风，其勿以为罪。’”{31} 二是朱允炆派大将军耿秉文率兵30万北伐出师前，告诫诸将士不能伤害朱棣，“勿使朕有...沐晟”。　　{24} 李贽《续藏书》卷三。　　{25}{26}《续藏书》卷八。　　{27}{28}《续藏书》卷五。　　{29}{30}《明史》卷四“恭闵帝”。　　{31} 赵士喆《建文年谱》。　　{32...

    不详

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  • 日本净土宗简介

    摄津国胜尾寺的二阶堂，度过了4年的岁月。在此期间，上人的心境都表现在“白云拥柴扉，何日生紫光？”这首31字的诗歌之中(原诗共31字——译者注)，由此可以一窥期盼...

    杨笑天

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  • 万松行秀与金元佛教

    宪宗诏焚《化胡》等伪经45部，复佛寺237枢[31]，为至元十八年的佛道第二次论争埋下了伏笔，而后一次的主事者，则是万松另二位弟子至温、从伦。 　　至温，邢州郝氏子，6岁礼寂照弟子辩庵讷剃度出家。15...　[31]《佛祖通载》卷三十三。 　　[32]《佛国普安大禅师塔铭》。 　　[33]《佛祖历代通载》卷二十一。 　　[34]据忽滑谷快天考，时则南宋理宗淳佑六年，《中国禅宗史》P631。 　　[35]...

    程群 邱秩浩

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    的语录，曾谓侍僧言：“此人聪明不亚博山（曹洞宗师无异元来，1575～1630），欠师承在。”［31］　天启四年（1624），汉月往金粟广慧寺参谒密云时，密云对汉月赞赏有加，即请为第一座，并付予源流信拂...今依〈行状〉。　　［31］）　　木陈道忞《北游集》卷三，《嘉》册26，页295上。　　［32］）　　关于密汉二人师承源流授受之详细过程，可参连瑞枝，1996，页175－179，本文于此不再赘述。　　［...

    释见一

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  • 汉月禅法之形成

    为人，故与普化、克符等建立宗旨名相。［31］　　基于这样的认识，汉月更于初见密云时即问此临济宗旨的“三玄三要”。如黄宗羲〈塔铭〉记载汉月初见密云时之情形：　　师（汉月）请（临济宗旨）来源，云曰：临济出世...惠洪以“三玄三要”为“临济宗旨”的这一设定，影响汉月至深，详参第五章第三节之二。　　［31］）　　〈济宗颂语〉，《卍续藏》册114，页107a。有关临济义玄建立宗旨一事，可参阅第五章第三节之二及注37...

    释见一

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