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虽备修万行，唯以无念为宗。但得无念知见，则爱恶自然淡泊，悲智自然增明，罪业自然断除，功行自然增进。既了诸相非相，自然无修之修，烦恼尽时，生死即绝。生灭灭已，寂照现前，应用无穷，名之为佛。[16] 宗密曾...《马钰集》，第253页。 [14] 《邱处机集》，第153页。 [15] 同上，第151页。 [16] 《禅源诸诠集都序》，《中国佛教思想资料选编》第2卷第2册，第432页。 [17] 《大慧...
聂 清
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的”,以至于 “积极地屠杀”也被合法化了。如当时日本出版的《大乘禅》杂志,就充斥了各种激烈地鼓吹“圣战”的文章。[16] 如前所述,在从中国禅到日本禅的演变过程中,明显地带有一种实用主义色彩。正是...15]邱紫华.中国佛教思想对日本文化思想的影响.国学网,http:// www.guoxue.com / www / xsxx / txt.asp:id=1091 16]日本佛教的战争责任. ...
赵巍
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创作，‘街谈巷语’自生于民间，故非一谁某之所独造也，探其本根，则亦犹他民族然，在于神话与传说。”[16]志怪小说的创作直接或间接来自民间，这恰恰从反面说明民间喜爱志怪，这也正是民众心理的体现。佛像崇拜...鲁迅：《鲁迅全集》（第八卷），人民文学出版社，1973年版第230、551、552、558-559页。 [10]《大正藏》第9卷，第56页上。 [14]《大正藏》第51卷，第826页上。 [16...
宇恒伟
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法事之余，为丈雪所撰《锦江禅灯》作序，序中抨击破山“酒肉公案”（16），并云：“玉与先师（破山》行又相违，未一世而死为绳墨!” 三十七年，往梁平双桂堂说法，再次抨击破山：“破山吃着曹山酒，三世诸佛不知...，关所。故“季而关”有谦虚之义，即虽弱小，而能，而安。 （15）绥阳旧名朗水。 （16）酒肉公案。清顺治七年（1650年），李占春在川东杀业太甚，破山劝李止杀，李曰“和尚吃肉，我即不杀人”，破山曰...
不详
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寺庙历史资料》(15)中《1928年北平特别市政府寺庙登记》(16)进行统计，外城西城1906年有243座寺庙（其中包括《清末北京外城寺庙调查表》漏载的43座寺庙），1928年时这一数字已减少到157座...16)此次登记由当时的国民政府内政部主持,并由北平特别市政府社会局具体负责登记工作。 (17)《北平寺庙概览》称其为河北会馆购置。 （作者为北京市社科院历史所实习研究员）
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何岩巍
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15、因为占卜、看相问神而布施， 不是清净施。 16、为了锦上添花而布施，不是清 净施。 17、结交朋友而布施，不是清净施。 18、有鸟兽来庭院、农田和菜园吃 东西，而心不欢喜的，不是清...。 11、不为布施而造作恶业。 12、不以邪意而行布施。 13、以信解心而行布施。 14、无有厌倦而行布施。 15、不为表现而行布施。 16、勇猛精进而行布施。 17、无有变悔而行布施。...
陈柏达
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清凉传》卷中《法照和尚入化竹林寺》[16]的记载，作为与五台山有特别关系的人物而知名。法照在五台山创立的五会念佛，由圆仁传至日本，并在比睿山建造常行三昧堂，实修念佛。 法照的五会念佛，可从敦煌...三一九、六右。 [14]陈垣《释氏疑年录》二二七。 [15]同上、一一九。 [16]《大正藏》五一、——四，上。 [17]《大正藏经》八五、一二四二。 [18]《大正藏经》五〇...
驹泽大学教授池田鲁参
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东方古老佛教的关注，首先表现在科学研究方面。
从16世纪以来对物质世界作分门别类的割裂的研究，经过几百年的蓬勃发展，从而开出许多交叉学科、边缘学科，整体科学的创建已被推上前沿，科学处于又一次革命的...的反省上。
自16世纪以来，人类文明逐渐以西方文化为领航，全球文化日益西方化，工具理性、实证主义、科学技术主义风靡，促使全人类走向工业化时代、电子时代、光子时代、信息时代。科学技术的飞速发展，...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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矫揉造作，着意追求。故石涛称颂他“心奇迹奇”，“笔歌墨舞”，“淋漓奇古”，为“一代解人”。 石涛：寓奇思于奇笔 现存石涛最早的作品是他作于武昌的《人物山水花卉册》，时仅16岁。石涛一生的绘画，根据他的生活历程、思想变化和艺术探求，可分为启蒙期、奠基期、蜕变期和高峰期。16岁（1657年）以前可以说是他绘画的启蒙时期，39岁至50岁（1680—1691年）是石涛绘画的蜕变期。随着岁月的流逝，...
杨新
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万物，了无实体，皆是心变。要往生净土，净土何在？ 当知一真法界，回绝思议。以言其体，则纤尘不立；以言其用，则万有齐彰。婆娑既唯心所现，极乐岂外乎唯心？[16] 不识净土岂能往生？往生净土必要明唯识之...十宗略说》，《杨仁山全集》第155-156页 [16]杨文会：《西方极乐世界依正庄严圆图跋》，《杨仁山全集》第391页
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杨彪、陈永革
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