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  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    离别、怨憎会、求不得、五阴炽盛。五阴炽盛是苦因，其他七苦是苦果。）佛在经中把众生苦归纳为八万四千种，再归纳为一百零八类，念珠有一百零八颗，意思为破苦之意。最后再归纳为上述三类。　　51、往生西方世界三不...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522053831.html

  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    」，而综贯成佛的菩提道次第相合。这样的圆满佛教，应该是值得积极弘扬的佛教。导师依据虚大师的开示，参考宗喀巴的菩提道次，综合在三藏中的法义，写一部精要的《成佛之道》，综贯一切佛法，而归于一乘。[51] ...～51。 　　[2] 《佛在人间》p. 22。 　　[3] 《妙云集》上篇收集经典及论典的讲记，中篇收集佛法及佛道专论，下篇收集各种当代学佛有关的极其重要的专题。 　　[4] 如：释传道：...

    杨郁文

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  • 僧思想研究

    十九章），各以其一，以致其清(注51)。此言若能不起心分别，游於物外，则可泯除「造次」「颠沛」之情，而臻於「两玄」「一致」之境。由此可知，僧　系藉玄儒两书之语，以显佛法真实之义，复云：「恢恢焉，真可谓...。 (注 49) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大正藏》卷五五，页77下。 (注 50) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大正藏》卷五五，页77下。 (注 51) 〈十二门...

    刘贵杰

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  • 论解脱

    karmakles'a- vikalpatah./　　te prapan~ca-t prapan~cas tu s'u-nyta-ya-m· 51 nirudhyate//18.5　　解脱是从业与诸烦恼...upa-da-na）而有“有”（bhava），而有“生”（jati）。 　　51 s'u-nya系由中性名词s'u-na（空虚、缺如或久缺之意）所派生，其所成的形容词为s'u-nya（空的），而所...

    赖惠芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html

  • 佛教问答750题（1）

    　答：一切事物，必有由起，是之谓因，必有终趣，是之谓果。 51．问：因果之法若何？　　答：因果之法，以同类相应为定律。故善因结善果，恶因结恶果。　　52．问：颜回(春秋末鲁国人，孔子学生)仁而夭，...

    不详

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  • 中印禅宗史讲义（1）

    梁代14人。另附见51人，大都是江浙地区的比丘尼，中原和边远地区较少。此书所记诸尼未作分类，但从传中仍可看出有法师、律师、禅师、神力、苦节、经师等区别。《自序》称全书“不尚繁华，务存要实”。 　　《...

    道坚

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  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    卷28，也有大珠慧海和尚“宗教间对话”的一段──“又问：儒、道、释三教，为同为异？师曰：大量者用之即同，小机者执之即异，总从一性上起用，机见差别成三，迷悟由人，不在教之异同。”《大正藏》册51，页...

    见达

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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争（1）

    成就之。[51]　　又《瑜伽师地论》卷三十七云：　　云何所成熟补特伽罗，谓所成熟补特伽罗略有四种：一者住声闻种姓，于声闻乘应可成熟补特伽罗；二者住独觉种姓，于独觉乘应可成熟补特伽罗；三者住佛种姓，于无...

    昌如

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  • 六朝僧侣诗研究

    三宝纪》，《大正藏》，第49卷，No 2034。　　唐．道宣撰：《续高僧传》，《大正藏》第50卷，No 2060。　　唐．玄奘译：《大唐西域记》，《大正藏》第51卷，No 2087　　唐．道宣撰：《广...

    罗文玲

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  • 梁武帝萧衍与梁代文风之研究

    的熏染48　　三、建功立业的胆识50　　四、起兵反齐的过程51　　五、称帝初期的政局53　　六、大通以后的治术与思想56　　七、晚年遭逢侯景之乱始末58　　第三节　交游情况．61　　一、师长的善导解疑...〉　林秀珍　《问学》4期　2002年3月　页37-51　　〈任昉骈文略论〉　锺涛　《青海师范大学学报》社科版1993年3期　页68-73　　〈宋代文话及评点书之文学理论举隅〉 林翠芬、赖奕伦 《虎尾...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053954554.html
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