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----------------------- 88 见姚秦鸠摩罗什所译《大庄严论经》卷十二（《大正》4?323b~c）。 页51 汉译偈颂显出其特有的异域色彩。例如《杂阿含经》中有一偈颂： ...
不详
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重大破绽。 第四．《复归（一）》作者引论书为例，说明“法住智”及“涅槃智”皆是“成对出现”，用来证成“令我得知法住智，得见法住智”，其中第二个法住智是涅槃智的误译。[51]但作者忽略在《七十七智经》中...
林建德
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hellip;世间与涅槃无有分别，涅槃与世间亦无分别。”[注51]
佛法所谓的“空”，并不是一无所有或曾有今无的意思，依据佛教习用的术语：“当色即... [注49] 《道行般若经?功德品》。
[注50] 《中论?观法品》。
[注51] 《中论?观涅槃品》。
[注52] 有学者认为“大乘佛教主张‘我法两空&...
吴洲
佛学论文|因明|五明
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的神通。《报恩奉盆经》[注50]，则出现完整的目连，述说目连以神通入地狱救母，和其母受业报的故事。而竺法护译的《盂兰盆经》（《佛说盂兰盆经》）[注51]，则可说是郑本《戏文》故事最根源性的影响者。此经... [注50] 阙译附东晋录，《大正藏》第十六册，第七八○页上。 [注51] 《大正藏》第十六册，第七七九页上－下。 [注52] 以上三部经文，可见杨家骆主编，《敦煌变文》（下）（台北：世界书局...
王月秀
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牵涉学理，窃恐非自命新佛之提婆达多从地狱复起不可。至弟一条之组织革命四字，则不但无理由之可言，且并逻辑而亦不可解矣。[51] 事后，太虚亦作〈敢问佛学丛报〉以驳难，掀起佛教波澜[52]。再者，如印...
钟琼宁
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三百人得信忍等（此为大乘位果）。若从显露定教而说，则 《提谓经》属人天教。(51)
其意为，若从“不定教”而言，《提谓经》则不一定专属人天教，而也有大乘等的成分，不过若偏从“定教”而说，则《...
李治华
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回答的。杨教授的论文说： 温金柯先生，即曾强烈批判印顺这种“不修禅定，不断烦恼”、“不证实际”、“留惑润生”的主张[51]。 其实，在这之前，应该说，我不曾针对“不修禅定，不断烦恼”“留惑润生”的...人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起〉，注100。 [51]杨惠南，〈人间佛教的困局-以新雨社和现代禅为中心的一个考察〉，页九九。 [52]巴壶天，《禅骨诗心集》，台北市，东大图书公司，一九九...
不详
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51 四、 修证阶位 53 第三节 五十三参学习历程 54 一、 寄位修行相 55 二、 会缘入实相 64 三、 摄德成因相 65 四、 智照无二相 66 五、 显因广大相 ...
戴兰琪
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—1022），字无外，号中庸子，俗姓徐。自幼出家，21岁从奉先源清学天台教义。源清卒后，住西湖孤山，与处士林和靖为友，又和遵式相交。著述有科、记章、钞30部71卷，另有杂著、诗文集《闲居编》51卷。据...
不详
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grades of truth,With your eyes blazing open for wisdom and means.
(51) Baring your fangs of the four ...
不详
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