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  • 佛教中的放生

    放生的功德   i. 放生功德第一   放生是救命的行为功德至大,非其他小善所能比拟!   大智度论云:「诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。」   梵网经云:「若佛子以慈心故,行放生业。一切男子...

    不详

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  • 清初观音画谱《慈容五十三现》版画研究

    ------------------------  【论文目次】  摘要 I  目次 III  图目录 V1   绪论 12   版本信息及内容介绍 92.1   目前流传版本 92.2 《  慈容...

    高睿哲

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  • 北朝独立造像的佛诞图像

    东京:雄山阁出版社,1991)。  粟田 功,《Gandhara美术I 佛传》,(东京:二玄社,1988)。  Dehejia,Vidya.Discoruse in Early Buddhist Art...

    庄正晖

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  • “大智度论”集粹之卅三菩萨摩诃萨欲信持诸佛所说法当学般若波罗蜜

    同时;二者、虽久更无异法,即是心而得修七觉i亦名即时;。复次,有众生福德纯熟,结使心薄,应当得道;若闻佛名,即时得道。又复以佛威力故,闻即得度;为是人故说:若闻佛名,即时得道。  般若波罗蜜经者,是...

    智铭

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  • “往生咒”与人间佛教

    我心是。“欲得净i,当净其心,随其心净,则佛土净”‘维摩经·佛国品第一’)。若不求诸心,则愈求愈远,(“圣人因病以致药,众生因...

    郑僧一

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  • 《大乘大义章》析略

    元素说是为了破除“我见”;如果执着“四大’’为实,则用“四尘”破除;但从更深刻的认识看,微尘亦“无决定相,但有假名”。因此,一切有关物质结构的学说,都属于“对治悉檀i和“为人悉檀”,说有说无皆无不可,...

    杜继文

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  • 阿罗汉退法问题初探

    “我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”佛亦有称为“大阿罗汉”,可见阿罗汉的地位相当崇高。但到了部派之时,因《本生》、《壁I喻》、《因缘》的流传,使佛与阿罗汉的地位,日益悬殊,阿罗汉地位于焉...

    雍济阳

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  • 部派佛教思想的特质(中)

    是单音(如a, i, ka,  ki),“名”是单词(如眼、耳、色、声) ,“句”  是句子(如诸行无常) 。串文成名,连名成句,形成  了语言的世界。一切有部把语言跟声音分开:声境为  ...

    廖明活

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  • 丛林智慧与禅宗公案

     这投子是舒州投子山大同禅师。他幼依保满禅师,又习华严之教,终谒翠微无学禅师,顿悟宗旨,于是放意同游。他生于西元八一九年I卒于九一四年,寿九十六。在他隐投子山结茅而居时,曾捐庵前一片石,诮雪峰禅师曰:...

    熊兆程

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  • 东晋高僧道安之思想背景

    猛烈评击,以为异端邪说。  心无I不所谓“无心抄万物,万物未尝无”之观点,乃源抄先秦老子与魏晋玄学家向秀、郭象之思想,向、郭云“唯无心者独远耳”、“得全于天者,自然无心,委顺至理也”、“苟无心而应感,则...

    贵杰

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