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  • 敦煌本《六祖坛经》口语词释

    故故”,均是特地、特意的意思。《i匕史》卷七二《牛弘传》:“[杨)素将击突厥,诣太常与弘言别。弘送素至中门而止,素谓曰:‘大将出征,故来叙别,何相送之近也?’弘遂揖而退。”白居易《过郑处士》诗:“故来...

    邓文宽

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  • 发福惊与发慧愧

    学有为”;学了佛法,先要把自己做人的基本规矩把握住,就是“持”。大家都知道,修学佛法,需要持什么?需要把五戒守得很正、很清净。另外,这也是解脱之径。假使能以道德心、兹i悲心,从人格上、人心上遵守五戒,...

    仁俊法师讲

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  • 丰子恺的人格特征与佛教文化

    上,口里唱着‘爸爸还不来!爸爸还不来!爸爸还不来I’六岁的阿宝拉住了她娘的衣裾,在下面同了和唱。”一旦从人群里认出了带羞一叠书和一包食物回家的父亲,儿女们便欢呼雀跃起来,他们的母亲就笑着喝骂他们。 ...

    张胜璋

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  • 高歌谁和余 空谷清音起——读(人间佛教的展望)有感

    开阔走向传统与现代的融和、南传与北传的融和、显与密的融和、在家教团与出家僧团之间的融和,即杨老师所总结之:“中国的人间佛教应当是民i的、现代的,其组成的成分应是多样化的。” (《普门学报》第八期第七...

    满纪

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  • “根”在佛教中的意义

    卷五十七、发智论卷十四、顺正理论卷九、瑜伽论记卷十六上]   【五根】《 佛学大词典 》梵语pan~cendriya^n!i。五种根之义。(一)指眼、耳等五识所依之五种色根。又作五色根。即:眼根(梵...

    不详

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  • 自我觉悟与信仰——禅与基督教

    人神关系就是我一您(I-thou)的关系。   这种我一您关系,在耶稣基督中得到最深刻、最明显的实现。耶稣是人与神之间的中介。他具有本体同一(本体同一Homoousios,基督教神学中基督论术语,指耶稣...

    [日]阿部正雄

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  • 转化与治疗

    种——苦受、乐受和不苦不乐受。面临苦受时,我们想赶走它。但是更有效地是静静地觉观它,并辨识到:“当出息时,我有苦受,当入息时,我有苦受。”清楚i深刻地辨识当下是生气、悲伤、愉悦抑或快乐的感觉。  我们...

    一行禅师

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  • 《中论》百科

    -ma-rtsa-bah!I tshig-leh!ur-byas-pa s/es-rab s/es-bya-ba)  龙树造。印度大乘佛教中观派的根本典籍。又称《根本中颂》、《中颂》、《中论颂》。本...

    不详

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  • 中国佛教伦理的拟血亲化取向

    有上下。有上下,然后礼仪有所错。”师资之间,差拟父子,所以有“一日为师,终生为父i之说,但主要归之于朋友之伦中,所以“亲师取友”、“师友之间...

    韩焕忠

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  • 中国佛教艺术概观

    多宝塔感应碑》、柳公权的《大达法师玄密塔碑》等。  五、音乐艺术  佛教音乐简称“佛乐”,最早起源于梵呗bài,是以曲咏经、以歌诵经。佛教传入中国初期,西域佛教僧侣唱诵佛经的仪式虽已被汉传佛教所认同,...

    不详

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