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《抉择》， 34、朵登威色作《因理光焰论》， 35．杰尊·曲吉坚赞作《释量注》， 36．班钦·索朗扎巴作《释量论抉择》， 37．衮钦·绛谢作《释量论抉择》， 38．布敦作《量学词句明显注》，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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上省掉的是宗有法“声”。不省反倒不合梵文语法(周叔迦,第36-37页)。 在因明研习方面，窥基得到玄奘耳提面命的传授，独得薪传。其著作《因明大疏》最具权威性： “遍是宗法性，此列初相。显因...
郑伟宏
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量论·现量品》中，说的比较多。其给现量的定义还是原来的离分别不错乱。离分别是怎么成立的呢？“未被宗派染害相续之智者，对汝不须用因成立现量为离分别，以汝即以现量，便能成立现量是离分别故[37]。”就是说...]《正理滴点论解》页28。 [37]法尊法师译，《释量论》页193，中国佛教协会印行。 [38]《中国逻辑史资料选·因明卷·因明七论入门》页429，甘肃人民出版社1991年11月第1版。 ...
刚晓
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154。 （7）同上，p.37。这是随顺《摄大乘论本》卷中之说法。 （8） 同上，p.154。 （9） 同上。 （10） 同上，p.163。 （11） 同上。 （12）《欧阳竟无文选》p....
不详
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得的性德也非離開修德之外另有一法，所以能修最後也合到所修上，始覺從本覺出生，最後
終究還是合會到本覺體上，是「只要修到極則，自然徹證本性矣」[37]，是「雖復修至究竟，恰恰合於本性，不曾增一絲毫...
周玟觀
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。他原預備兩百人約有三百人之譜。……我是來賓中第一個致詞者。……[37] 由道安的敘述可知：?蓮社的平房很小，最多能容納兩百人左右，而且環境不佳，空氣光線都極差。?當天道場的教界大老們大概只有道安一...
丁敏
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的唐诗写卷来校勘今存的唐诗，以证明敦煌写卷在唐诗研究上的价值。后者收录了他与施淑婷的三篇论文：《敦煌所见李峤诗十一首的价值》、《敦煌》555号背面37首唐诗的价值》和《敦煌写本高适诗研究》。敦煌诗歌...
陈友冰
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宏智禅师广录》卷四，《大正藏》卷四八，37b。】这是说，神秀的“身是菩提树，心如明镜台”的说法，犹如区分“墨中煤”一样的荒谬。宏智正觉认为，本心虚净光明，不受尘埃污染，而神秀主张观心看净，拂拭尘埃，是...
方立天
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恩(家庭)，眾生恩(社會)，國土恩(國家)，三寶恩(宗教)。 35、菩薩四攝法：布施，愛語，利行，同事。 36、四德：常，樂，我，淨。 37、四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，...
佛陀教育基金會編著
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唱导师宣唱的言辞，有的是应时编撰的，这就是所谓“言无预撰，发响成制”（注37）。也有的是先后传承，早已写成本子，备一般僧徒采用的，慧皎《高僧传》说：“若夫综习未广，... （注37）慧皎《高僧传》卷十五《释道儒传》。
（注38）唱导科总论。
（注39）《资治通鉴·唐纪》五十九。
（注40）《唐纪》五十九。
（注41）《才调集》卷...
张中行
佛学论文|因明|五明
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