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  • 佛教的仪礼、习俗及其禁忌

    神足、五根、五力、七觉支、八正道等修行法门共37道品，在这里不一一介绍，只介绍一下八正道。　　(二)八正道　　佛教针对出家修道各种主张，提出了修道中八种合理成佛途径，称为八正道，也称八圣道。 　　1、...

    不详

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  • 心识净化的进程及净心的妙用

    善根为诸佛所守护，增长一切善根。 　　37、随顺等观一切众生回向（七回向）。以同体大悲等观一切众生而修回向。 　　38、如相回向（八回向）。以与真如相应之心修回向。《楞严经》：“即一切法...

    陈兵

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    37)意即是，你说的也有点道理，不能因受批判太多便泄气，应多努力，以求融会贯通。其内心抉择是倾向有部的。(四)名、文、句：经部认为三者为假有，与西方理性主义(rationalism)之唯名论(...p.28下。 　　(注 37) 大正，29p.29上。 　　(注 38) 大正，29p.29。同请参见唐君毅著《哲学概论》卷上，pp.335~341。第六章，普遍者与知识，一至三节。 　　(注 ...

    李志夫

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  • 玄奘法师

    (36)　　大唐玄奘三藏西域记(37)　　附录(44) 　　玄奘法师的家庭环境　　玄奘法师是中国历史上最伟大的人物之一。他不仅是我国佛教学界负有崇高声望的大德，而且是中国古代最优秀的翻译家。神话小说...

    不详

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  • 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵 [*]

    被喻為經王，是世尊五十年說法的至極教理，是世尊五時說法的第五時，含義深遠，精華所在。[37]　其所強調的是一佛乘，所謂「世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘而滅度耳」　　在自羅什譯出《妙法蓮華經》後，至北魏之間，...拜天子，乃是禮佛耳』」。 　　[36] 參考陳清香，〈敦煌畫中的維摩經變〉，《第二屆敦煌國際研討會論文集》（臺北：漢學研究中心，1991年6月）。 　　[37] 釋迦一代說法之次第，天臺家區別為五時，...

    陳清香

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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    傳燈錄》第9和第10卷之縮減，第6卷為《景德傳燈錄》第11和第12卷之縮減，第12卷為《景德傳燈錄》第24和第25卷之縮減。[37] 　　再者，王隨又是如何將《景德傳燈錄》上述之每兩卷刪減為《傳燈玉英集》...T51, no. 2076, p. 196, 註9；李富華、何梅著《漢文佛教大藏經研究》，頁179、204、599；蔡運辰編《二十五種藏經目錄對照考釋》，頁237。 　　[37] 椎名宏雄有一簡表列出...

    黃繹勳

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  • 茶与禅修

    ：“如何是佛”师曰：“他是阿谁？”（36）是为遮止。 　　云门海晏禅师——僧问：“如何是衲下衣事？”师曰：“如咬硬石头。”（37）保福可俦禅师——僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“云在青天水在瓶”（...

    不详

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  • 《阿含經》中所建構的佛教知識系統

    無為。　　【29】不有【30】不相續，【31】空【32】無常【33】無餘。　　白品第四頌： 　　【34】欲三種【35】延請，【36】法【37】僧【38】〔為本〕故。　　【39】厭【40】梵志【41】無...

    林崇安

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  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    七世紀士大夫階級的讀書音。[37]　如果說《玄應音義》反映了此一時期關中地區書面漢語的語音狀況，則根據周法高先生《玄應反切考》的研究，那麼《切韻》音系便沒有理由不能拿來代表該一地區書面漢語的語音狀況。...字貫數音」。 　　[37] 此處且取周法高先生的觀點(其說參見《中國音韻學論文集》，香港中文大學出版社 1984年，頁20-24)。 　　[38] 這包括了羅先生的《知徹澄娘音值考》與〈唐五代西北方音...

    萬金川

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    、生物学的细菌学说、地质学的地壳观念来比附佛教风轮水轮地轮说、微尘世界说、一滴水三万六千虫说、地狱极热说[37]；又如和东本愿寺大内青峦、南条文雄都有过交往的文廷式，光绪二十六年（1900）在日本劝南...超、孙宝宣等近代中国思想史上的重要人物在佛学上均有很多交往。见《东游日记》，《文廷式集》下册，1165-1173页，《日人笔谈摘要》，《宋恕集》上册，293页，原无年代，整理者断定为1899年。[37...

    葛兆光

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