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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    程度，在他们对于亚洲宗教其他方面的研究中尚属少见。[37]在英语世界的研究中，出现了大量关于公案的翻译、论文和文集，他们研究公案的方法，也从心理分析、比较神秘神学（comparative ...版。　　[36] Zen Buddhism in the 20th Century,P121.　　[37] 在70-80年代，甚至西方基督教学界有些受到铃木禅影响的神学家，如William ...

    龚隽

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  • 论《坛经》中的心性之禅

    解脱的。与六祖“外离一切相，即是无相；但能离相，性体清净”的说法是相同的。六祖在坛经中讲：“若能离二相诸尘劳之心。” 37 离二相尘劳本是六祖在分别阐述“无念”的“无”和“念”字的含意时，所提出的说法。...32 《敦煌本坛经》17节 　　33 《金刚经如理实见分》第5节 　　34 杨曾文著《唐五代禅宗史》第二节220页 　　35 《金刚经如理实见分》第5节 　　36 《禅门宝典机缘品》P58 　　37 《...

    释如拯

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  • 论大慧宗杲

    ，还更在于它强行割裂了动静一原的基本原理，妄立世间与出世间之壁垒，是坏世间相而求实相。“杜撰长老辈，教左右静坐等作佛，岂非虚妄之本乎？又言静处无失，闹处有失，岂非坏世间相而求实相乎？”[37] “若以...一七，同上书，第390页下-391页上。　　[36] 宗杲：《语录》卷二一，同上书，第407页下。　　[37] 宗杲：《语录》卷二七，同上书，第432页中。　　[38] 宗杲：《语录》卷二五，同上书，第...

    董 平

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    坚住器识。如说： 　　“云何善知心生？谓如实知十六行心生起差别，是名善知心生。十六行心生起差别者，一者不可觉知坚住器识生，谓阿陀那识。……”[37] 　　此中有三与《成唯识》所说赖耶之相相同，即①不可...1992年2月修订1版 　　[37]《解深密经》卷三，《大正藏》册16，页702中 　　[38]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页11中 　　[39]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页9下 　...

    张化蒙

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  • 印光法师简谱

    光大师言行录及大师行业记)　　1894年，34岁，在法雨寺潜修。　　1895年，35岁，在法雨寺潜修。　　1896年，36岁，在法雨寺潜修。　　1897年，37岁，光绪23年丁酉夏，寺众一再坚请讲经，...

    不详

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  • 妙音居士著:圆因老法师（一）

    一天来回的，地点没有固定[37]，时间则有固定即是每月第三与第五个星期日，大多是星期六凌晨出发，近下午就到家了，车上有提供免费的早餐和午餐，游览车车费大多百元而已，另外放生的钱，都是随喜的也就是随自己的...

    妙音居士

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  • 龟川教信：华严学（五）

    相门」说：「此言说解释，应知除事。」明白表示六相义是不适用于有为差别之事法上37（凤谭《五教章匡真钞》卷第六中叙说，论中「除事」之言，乃当终教义。正是以三乘家立场处理《十地经》之六相义，所以是在理体上去...

    龟川教信

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  • 关于“自修法华七”

    不急。系缘经中文句，如对文不异，不得谬误。当次静心，了音声性如空谷响。虽不得音声，而心历历，照诸句义，言词辨了。运此法音，充满法界，供养三宝，普施众生，令入大乘一实境界。37 　　这里指出了两种读...忏仪》，《大正藏》卷四十六，第949页下。 　　35　见《法华三昧忏仪》，《大正藏》卷四十六，第950页中。 　　36　见《大正藏》卷四十六，第798页中。 　　37　见《法华三昧忏仪》，《大正藏...

    达照法师

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  • 天台禅修方法及其沿革

    及一切法，观一法，见一切法及一切心，非内非外，不一不异，知道一心之中，具有一切法而不生分别，即用圆观摄持数息门，如是同样修习其余五妙门，遂得开佛知见。37 　　第十证相六妙门：分别六门证相，证分次第...12月第1版。 　　36　参见安藤俊雄著《天台学——根本思想及其展开》，212页，台北市慧炬出版社，1998年10月版。 　　37　参见释慧岳《天台教学史》，125页，中华...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《金刚经》相关的忏法初探

    去26无27来28，不生不29灭，寂30然常住，湛31意32恒33安34，千佛共尊35，十方同36敬37，恒38沙功德39，非色40非心41，南无清净42法43身释44迦45牟尼佛。 　　一心满46...ldquo;化佛”。 　　37“敬”，甲本作“竟”，乙、丁、己、庚、丑本作“境”，丙本作“行”，...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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