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纬《动声仪》、《稽耀嘉》、《叶图征》等。
[36] 即《孝经》纬《援神契》、《钩命决》等。
[37] 即《春秋》纬《演孔图》、《元命苞》、《文耀钩》、《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、《考异邮》...
杨英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594442178.html
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无漏种子。此种子阿赖耶识不能执持，因为阿赖耶识是染污性的。《摄大乘论》立“非阿赖耶识”来执持闻思修的善种子，此识以客位的方式与阿赖耶识和合俱转（37）。本有无漏种子也就是&...卷四又说：“为无始虚伪恶习所熏，名为识藏，生无明住地与七识俱，如海浪身常生不断。”见大正藏十六册。
（36） 见《成唯识论》卷二，大正藏三十一册。
（37） 见《摄...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594642180.html
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》第37页，原文为“旧制の功德使は开封府尹の支配下にめつて、僧录司を监督すゐ”。)，忽略了“领”字自汉代以后，在官制术语中有以高官兼摄低职务之义，如明陆深《玉堂漫笔》云：“汉制……以高官摄卑职者曰领。...
刘长东
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[北京]世界宗教研究，2004年第1期 26-37页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】何孝荣，1966年生，江苏省涟水县人，南开大学历史研究所副研究员，历史学博士。 【内容提要】明代建立了完密的度僧制度：禁止归女出家，限定家庭出身以及本人身分，...
何孝荣
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中华本《高僧传》卷一“晋庐山僧伽提婆”条：“四五年间，研讲前经，居华稍积，博明汉语，方知先所出经，多有乖失。”[2](P.37) 按：“博明汉语”之“博”，宋、元、明三本、金陵本作“传”...
董志翘
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[昆明]思想战线，1997年第4期 30-37页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】钱宁，云南大学社会学系，副教授。(昆明 邮编：650091) ----------------------------------------------------...
钱宁
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菩萨还跳不出因果的圈子。 ★36 问： 梦中佛事是否指没有见性的人拜佛念经做功德一类的事 答： 说法度生，也是梦中佛事也。 ★37 问： 我们学生读书应如何...
元音老人
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《大正藏》卷46第24页中。)；至于“一心三观”，则谓：“一心三观者，此出《释论》。《论》云：三智实在一心中得。只一观而三观，观于一谛而三谛，故名一心三观”(注：《观无量寿佛经疏》，《大正藏》卷37第...
张风雷
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问世的时间。……此本《坛经》的原本，比晁子健所据以刻印的写本（天圣九年，公元１０３１）还早，上距惠昕改定《坛经》才四十五年，可以说更接近惠昕的原本。”[37] ...] 周绍良先生编的《敦煌写本坛经原本》一书收录了五个写本原件的影印件，可以参考。
[12] [37] 《敦煌新本六祖坛经》第２０６页，第１９１页。
[13] 吕●《禅宗──唐代佛家六宗学说...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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，非以“性住”说“不迁”[36]为佐证。 镇澄以“回归经典”的方式来支持自己的看法，显示他重视经典“圣言”的高度取向，也展现出他与憨山不同的路线，但他也以“如来藏”思想为诠释的核心。[37] 肆、...
邱敏捷
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