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如是联系白昼所观诸法亦皆如梦境，把世法与出世法联为一起(36)可得二谛(37)双融之境界。 再次转变梦境，练习心力可以随意变化。对梦中现所想天身和四大进行变化(38)，如以大变小，以少变多，改变梦中...：此处世法指凡俗世间之事务，出世法指的是佛法，用佛法的观点去观察世间事物。 (37)二谛：此处二谛的世俗谛指世俗认为之有；在胜谛则了解其自性为空，如幻，是空有双融之义。 (38)四大：即地、水、火...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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有37人。在宣布由弟子桑杰华继承自己的法位后不久，同其历代传承上师一样，以不变身飞往了二十四境之一的至夏格里空行圣地。
7．香登亲波桑杰华
桑杰华于公元1394年生于西藏大宗地区。在大法王...
江贡·桑吉华
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气 切戒之..................... 36 弟子规简说(十八) 见未真 勿轻言─不关已 莫闲管..................... 37 弟子规简说(十九) 见人善 即...
王明泉
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污秽。体性为黄金，本属金质一界，无美恶之分，净则为佛，不净为众生。业与习气(37)，不论如何显现，皆唯是在一心之分位上各别安名而己，菩提心及其妙用，唯是一界，于菩提心上无有胜劣之分”(《实相论》50页...妙色:五光即地,水,火,风,空五大元之光.三妙色,现佛法报化三身妙 色,或称三妙光，即体空光,性法性光,大悲觉性光。(36)《法界宝藏论释》亦是隆钦大师所著《七宝藏论》之一。(37)业与习气:业,指...
刘立千
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[7] 参见商务印书馆编：《敦煌遗书总目索引》，北京：中华书局，1983年，第280页。但称斋文仅存37篇，不妥。
[8] 张仲炘：《湖北金石志》。参见《石刻题跋索引》（增订本），上海：...
杨富学 王书庆
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普圆讲主、广慧大师普政，轨行高洁，宗风振焉……公，高昌人，恭慎慈戒，盖本之天性云。[37]
我们知道，圆通寺是云南禅宗史上著名的寺院之一。初建于南诏，名补陀罗寺，后逐渐衰微，仅剩下残垣断壁。元大德五年...大日本续藏经》第1辑第2编第27套第5册。
[36] [元]张可久《骂玉郎过感皇恩采茶歌》（为酸斋解嘲），隋树森编《全元散曲》，北京：中华书局，1964年，第830页。
[37] [元]...
杨富学
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十九年岁次辛未□□□丑朔十五日辛卯毕功。京兆唐子……”。这里的益都县令即唐道周。又据《莱州刺史唐贞休德政碑》[37]及《新唐书·宰相世系表》可知唐道周以上六代为：轮——永——陵——防——（从祖贞休、...
温金玉
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死尸图画，令远离欲乐者所生之处。[36]第四层箜篌天有十住处。（1）“乾陀罗”处为昔日以园林、甘蔗等果林施舍僧众者所生之处。[37]（2）“应声”处为昔日为邪见人说法、令其心净信佛者所生之处。[38]...
沈海燕
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居士爭著歸(皈)依諦老外，而一般士大夫階級，上至部長督辦，下至科長科員等，莫不以歸依諦老為榮。每逢說歸依的時候，都跪滿堂滿院子，後來還有跟諦老受五戒的，受菩薩戒的。[37] 從這段記述裡可知，諦閑...
范純武
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依據印順導師的看法：將世俗咒術引入佛法的緣由，不外乎是受到印度習俗的影響。[37] 由《雜阿含經》（大2，p.61a-b）的記載，可以看出：「優波先那為毒蛇所傷而死，面色如常」是與編入南傳《...咒術章句。世尊今日說此，正為當來世耳。尊者舍利弗聞佛所說，歡喜作禮而去。摘錄請見：《雜阿含經》卷九（大2，p.61b）。
[36] 摘錄自：《雜阿含經》卷九（大2，p.61a-b）。
[37...
林光明
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