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吾往也”(子罕) [35] 老子“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下”(六十四章)。 [36] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一下。 [37] 注维摩诘经，大正藏卷...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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量，皆有待成。何以故？若物未成，云何相待？物若已成，不须相待。天得未成，则不待物；若已成者，更不待成；如物已作，无作因缘。[37]
这是汉译本‘回诤论’中，最难读的一段，...藏卷’三二，页二○上。
[36] 译自注释一六所引用之文献，页三○。
[37] ‘回诤论’，“释上分”第四；引见‘大...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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國僧寺尼寺的趨勢了[37]。
在此趨勢之下，即使精研戒律的律師也不免捲入發展寺產的旋渦之中，如宋高僧傳卷十四至卷十六為「明律篇」，專收律學沙門的傳記，而其中卷十五唐杭州靈隱山道標傳略云：
釋道標（七四○...Survey 頁二六九。黃敏枝先生書頁四八。
[37] 參 Jacques Gernet 教授書頁一一六 ── 一一七。道端良秀氏唐佛教史頁四六四 ── 四六六。陳觀勝先生 Survey 頁二六八...
曹仕邦
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广伸) 《续藏经》第39册 ﹝36﹞金刚正眼(明 千松) 《续藏经》第39册 ﹝37﹞金刚般若经略谈(明 衡观) 《续藏经》第39册 ﹝38﹞金刚略疏(明 元贤) 《续藏经》第39册 ...
不详
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照单全收。 父亲梁武帝萧衍，《佛祖统纪》卷37，法运通塞志十七之四，整整一卷，凡武帝所做过的佛事，习过的佛经，见过的僧人，从亲注《大品般若》到听讲《法华》，从亲近志公到引见傅大士，从舍身同奉寺到饿死...
不详
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「棄文存質，深得經意」[36]。支曜、康巨等所譯﹕ 「言質理旨，不加潤飾」[37]。康孟詳所譯﹕ 「奕奕流便，足騰玄趣」[38]。又與中國沙門嚴佛調共同從事譯經的安玄所出﹕ 「理得音正，盡經微旨，...
林傳芳
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上）。 [35] 同右書卷一三、支讖傳（大正五五˙九五˙下）。 [36] 『高僧傳』卷一、支讖傳（大正五○˙三二四˙中）。 [37] 同右。（大正五○˙三二四˙下）。 [38] 同右。...
不详
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”、“瞿摩帝僧是大乘学，王所敬重”，据此，当时大乘学已在于阗稳占压倒性的优势。于阗的大乘佛教，直至玄奘来访时（644）犹历久不衰，[37] 故此于阗真可称得上是典型的西域大乘教区。 于阗与龟兹之间的...
唐秀连
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身为大乘教徒，故可能藉罗汉之言插入大乘教理。见羽溪了谛，《西域之佛教》（商务印书馆，1999年11月），页144页。 [37] 《西域记》卷12，谓于阗“崇尚佛法，伽蓝百有余所，僧徒五千余人，并...
唐秀连
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，故能遇事有得，遂造神妙，使他人观舞剑，有何干涉？非独作文学书而然也”(注37)；曾畿说：“学诗如参禅，慎勿参死句。纵横无不可，乃在欢喜处”(注38)；韩驹说：“学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方，一朝...
邢光祖
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