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  • 宗密傳法世系的再檢討

    十二年（公元七九六）十二月， 「敕皇太子於內殿集諸禪師，詳定傳法旁正」（註37）的記 載，但是志磐並沒設說「敕立神會為第七祖的事」（註38）。 真的沒...頁。 (註 35)﹕「學案」，第四○二頁。 (註 36)﹕同上書，同頁。 (註 37)﹕「佛祖統記」，卷四十一...

    冉雲華

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（2）

    262）　　[36] 参考《说一切有部为主的论书与论师之研究》，pp.534，545，《印度佛教思想史》，pp.225-229，《唯识学探源》，pp.168-193。　　[37] 《大毗婆沙论》说：“...

    释悟殷

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  • 四谛顿、渐现观之初探（1）

    《解脱道论》及《清净道论》。　　巴利藏《小部》的《无碍解道》有引经说，四谛“是如，不离如，不异如。”[37] “谛”（sacca）是“如”(tatha)，“如”是“不异”的意思。依《无碍解道》〈现观论...

    释开仁

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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    安隐处。…以悲心故，为求随意使得安乐，则名慈心。若菩萨如是，得随慈悲心，断所有贪惜，为施勤精进。…如是则开檀波罗蜜门。[37]　　“易行道”的完整内容包括：　　一、念佛。不是只有念一尊佛，而是念十方...，42c8～44c5）。　　[35] 《十住毗婆沙论》卷5（大正26，41c6～45a17）。　　[36] 《十住毗婆沙论》卷5（大正26，45a19～22）。　　[37] 《十住毗婆沙论》卷6（大正...

    释厚观

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  • 坛经的思想特质--无

    染著一切法来说无念，即是以念为念诸法之意。另外，念自身亦可作为一种心法看，对于这种心法不取不舍，亦可为无念的所涵。若取著某一心法，则其他的心法或 　　页37 　　念便无法生起。另一方面，我们亦不必...大正藏》八，541a。 　　注11 《大正藏》一二?768a。 　　注13 《大正藏》一二?769a。 　　注15 例如：《法华文句》卷三，《大正藏》三四，37c；同书卷七，　　《大正藏》...

    吴汝钧

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    勝義生」；他指出「依他起性」的「生無自然性」，就是「無自性生」，也就是「勝義無生」(註37)。因此，「依他起性」的「生無自性性」若要成立，則須接受中觀宗「緣起自性空」的正理。 清辨並且進一步批判了...D.E. p59。 (註37)同註1，頁 368。 (註38)E.D.E. p61。 (註39)同註1，頁 366。 (註40)E.D.E. p69。 (註41)同註39。 (註42)E....

    曹志成

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  • 宗密所述北宗及洪州宗教说的探讨

    错的，因 此，裴休才会说“宗徒各异，互相诋訾，莫肯会同”(注37)。　　 页84 宗密对洪州宗教说的批评是说真心本体有二种用：自性用 与随缘应用，而... (36)镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，308页。 (37)“裴休相国问”，参宗密，《承袭图》，267页。 (38)镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，336页。 (39...

    黄绎勋

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  • 舍利弗在《维摩经》中的性格与角色

    律》卷25，大正22，页164上。《四分律》 卷46，大正22，页909中；《十诵律》卷37，大正23，页264中 ；并请参见注3。(注22)S55.26,S.v.380f.(《...的壮志了。而在＜见阿门佛品＞舍利弗赞叹维摩诘能舍净土来此土，并与其对话，(注37)此中似乎更进一步透露出：舍利弗不愧是号称“大智慧者”，已颇能领解大乘的意趣。尤其最后舍利弗赞叹受持、读诵此经的殊胜功德...

    林昭益

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  • 智俨的“缘起”和“性起”思想

    观世谛，即入第一义谛。 (《大正藏》 卷 26，页 169 上 ) (注36)卷三下，《大正藏》卷 35，页 63 下。 (注37)前六识当是指...

    廖明活

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  • 朱熹理学与佛学之交涉

    一二六。　　[35] 同上。　　[36] 《语类》卷六十二。　　[37] 同上，卷一二六。　　[38] 吴耀玉《三教蠡测》台北市新文丰出版社，一九七六年版，页三○○～三○二。　　[39] 同注三十七。　　...

    曾春海

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