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国土的组织，在当时结集的〈起世经〉有详细说明 37。而佛塔的形制设计，是取决于这中央四方的大一统意识，也可以从经典和遗址得到印证 38。 （二）佛国组织概况 一佛国土众生，包括了诸天、鬼神、龙族...10页9。 37隋，阇那崛多等译〈起世经〉，收在《大正新修大藏经》第一册页310~365，台北新文丰出版。 38陆艳冰〈佛塔形制的起源分析〉1997年6月完稿，待发表中。 39见〈起世经〉卷...
陆艳冰
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有孝子”、“一国称孝”等37。 此经列于布施度，所述内容多与布施有关，但有趣的是，依经文载，布施的功德却不如守三归、五戒等。如经文云：“执三自归，怀四等心，具持五戒，山海可秤量，斯福难筹算也。”所以...增壹阿含等趣四谛品（三），没有此类叙述句子。 37 大正3, 页14下、14上17。 38 关于堕、陏、随等字形之混淆情形，可参《堕迦问菩萨经》与《忧堕罗迦叶经》等例。（分别参见《康熙字典》，页552...
释天常
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、《菩薩瑜伽行四百論注》、《三皈依七十頌》等。另有一部《入Z中論》及其釋，以獨立創作的方式表達個人見、道、果一貫中觀思想體系的作品。因此，現代學者大多認為：此論是月稱的代表作37。
因為在《淨明...and Candrakiirti,Vol.I.p.13.
37 安井廣濟〈中觀佛教〉(關世謙譯《佛學研究指南》，頁 93)。
38 法尊《入中論釋》，頁 1。
39 釋如石〈《入中論釋》「初品」譯注...
釋見愷
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載傳燈光照千古者，按憨山所言，其共同特色是「無不從刻苦中來」，所以他有感而發地說：「茍忘身為法，若諸老之為心者，何患祖道之不昌，法門之不振乎？」37由此明白表示憨山見賢思齊之用意，希能借諸老之忘身為法，喚...出版社，1987），頁93。
37憨山：《憨山老人夢遊集‧卷二》（台北，法爾出版社，1987），頁95。
38憨山：《憨山老人夢遊集‧卷三二》（台北，法爾出版社，1987），頁...
釋見曄
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藏文文法課程﹐並開始編輯藏漢字典36﹐這意味著在鈴鼓灌
頂的信仰風行之前﹐已經有人開始關注於經典的研究工作了。
而太虛於1915年著「整理僧伽論」﹐也主張派人留日﹑留藏學密﹐以重興密宗
37﹐...。
35 參見法舫﹐收入《唯識史觀及其哲學》﹐台北﹕正聞﹐
1988﹐p.6。
36 見《現代中國的宗教趨勢》﹐pp.101-2。
37 見﹐p.159。
38 ﹐《全書》第一冊﹐pp....
梅靜軒
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歸比丘僧，過去現在當來三世十方佛，
三世十方經法，三世十方僧，每禮拜懺悔，皆當至心歸命。並念一切
眾生，願令悉得度脫37。
此處明顯言及，以三自歸禮拜佛、法、僧三寶求懺悔。這種禮拜三寶以求懺悔的...弘明集》卷一，（大52，2a）。
37《弘明集》卷十三，（大52，86a）。
38《梁高僧傳》卷一，（大50，325a）。
39《梁高僧傳》卷二，（大50，336c）。
40《梁高僧傳》卷五，...
釋大睿
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6. 文殊金刚 沽谷花37色三面兼六手 尊身为沽谷花之色。有三面、六手： 中面赤黄38右面蓝左白 中面赤黄色；右面蓝色；左面白色， 主二手拥同己色佛母 主要两手拥抱体色与自己相同之佛母。 ...膝弯，左足触右大腿。见 Ronge u. Dagyab, p.198, 238。 37 gur gum 是梵文 ku(kuma 之对应译语。据普康仁波切之解释，gur gum 是一种花，也可作调味料...
林纯瑜
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业受苦无穷。真乐本有(注36)失而不知，妄苦本 空，得而不觉。如是一切皆从见生。见浊不生，诸浊皆净( 注37)。若离妄念，照达心源，净相尚无，浊相宁有，离净 ...
不详
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36) 原卷作“消”，今从甲乙两卷。 (注 37) 原卷及乙卷作“静”，今从甲卷。 (注 38) 原卷作“彼”，今从甲乙两卷。 ...
不详
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》说： “友、因及根力、闻力习善生，不坚及以坚，谓他示发心。”(注37) 其中，任何从 (听闻) 他人开示及他人的言语知识所发的心，就是从名言产生的发心。这类发心生起的方式也有许多：1.从友力生，...注 32)。 (注 36) 见大正，册七、页七下，行一三。 (注 37) 见大正，册三一，页五九六上。 (注 38) 同(注 37)。 (注 39) 同(注 32)。 (注 40) 见大正，...
陈玉蛟
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