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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文献》佛教资料考辨

     智慧狭劣少(中残)□之法(后残)   应生信敬贵重之心必当得至无上正(后残)   文殊师利问佛言世尊佛说是药师琉(后残)   无量功(37)德如是不审谁肯信此言(后残)   言唯有百亿诸菩萨...rdquo;出现38次而非37次,“须菩提”出现137次而非133次,“三十二相”出现8次而非12次等等。而相同的有“阿耨多罗三藐三菩提&...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗舜法师:《菩提道次第略论》第一卷科解

    、修依止善知识的正行是什么?   37、修习依止善知识中应注意什么问题?   38、强调“未修中间之行”有什么意义?   39、略述“三合引导”的...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544241834.html
  • 宗舜法师:略论道信及其禅宗思想

    的“理入”修禅途径,(37)并且将四卷《楞伽经》授与二祖惠可,曰:“我观汉地,惟有此经,仁者依行,自得度世。” (38)并不全如杜朏《传法宝纪》所说:&...middot;卷一·第二十八祖菩提达摩和尚》   37、《续高僧传·卷第十六·齐邺下南天竺僧菩提达磨传五》:“藉教悟宗,深信含生同一真性,客尘障...

    宗舜法师 文正义

    佛学论文|因明|五明

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  • 提婆达多之研究(一)

    至,有鸱飞来拨髻珠将](37),以及《增一阿含经》卷四十七、《释加谱》甚至记载了提婆求佛出家,而佛不允,致使提婆[便生恶念](38)、[此沙门怀嫉妒心,我今宜自剃头,善修梵行。何用是沙门为](39)等...

    永祥

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  • 提婆达多之研究(二)

    十七页中。  (34)《大正藏》第五十一册,第九O一页下——九O二页上。  (35)《大正藏》第五十册,第五十八页下。  (36)《大正藏》第五十册,第五十八页下。  (37)《大正藏》第二十四册,...

    永祥

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  • 对现代中国佛学研究的反省

    37他更自信佛教史就是佛学研究的全部,除了历史的真实之外,其他一切都是谎话,直到二十世纪五十年代,他仍然说:“从敦煌所保留的语录看来,才晓得真正呵佛骂祖的时代,才知道以后的禅宗语录百分之九十九是假的。... 梁启超:《清代学术概论》,载《梁启超史学论著三种》,第222-223页,香港:三联书店(香港)有限  公司1980年版。  36 许多在今人看来是作伪者,实际上是佛教这种利他精神的结果。  37 ...

    冯焕珍

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  • 房山石经华严典籍考

    华严一乘法界图注》[37]皆作《一乘法界图》。道峰沙门有闻《大方广佛华严经义湘法师法性偈》[38]将印三十句分别从禅的立场作了解释,把印三十句题为《法性偈》。  如上所见,之所以有《华严一乘法界图》、...学术财团版95卷73页。  [35]《大正藏》卷45,716—767页。  [36]金知见编注前揭书[16]所收。  [37]《大藏经补编》32册所收。  [38]《大藏经补编》32册所收。  [39...

    姚长寿

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  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    之后部分,本疏也无《提婆达多品》, 可见所疏乃被后人修订以前的罗什原本。本《义记》疏释简明,在敦煌被发现后, 收入日本《大正藏》第85卷。日本矢吹庆辉在《鸣沙余韵解说》中有研究。编号 均作斯37号,系...

    方广锠

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  • 敦煌结夏安居考察

    可行处聚落, 某甲僧坊孔破治故。第三长老忆念,我某比丘,是住处夏安居。前三月 依止某甲可行处聚落,某甲僧坊孔破治故。上座答言:莫放逸。下座言: 受持。后三月亦如是,若不安居,得突吉罗罪。[37]  ...,1992年。   [17] 《五分律》卷19,《大正藏》卷22,129a。   [18] 《四分律》卷37,《大正藏》卷22,830b。   [19] 《佛本行集经》卷39,《大正藏》卷3,...

    湛如法师

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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    大宗,唯诫与劝。恶止,明诸恶莫作,谓诫门也。善行,则诸善奉行 ,明劝门也。七佛相承,未制别戒以来皆前说通戒。[37]  通戒,即是“诸恶莫作,众善奉行”。为七众通共受持之戒。梵网菩萨戒也是通戒,“菩萨...  [25]《法华玄义释》卷八,《大正藏》33,873中。  [26]《妙法莲华经玄义》卷四上,《大正藏》33,718上。  [27]《摩诃止观》卷四上,《大正藏》46,37中。  [28]《...

    智 海

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