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37． 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。 38． 怒为万障之根，忍为百福之首。 39． 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。 40． 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 ...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
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行者作如是念：如五欲虚诳，色亦如是；如色虚诳，虚空亦尔；虚空虚诳，识相亦尔。是皆虚诳，而众生惑著即谓诸法。空无所有是安隐处。作是念已，即入无所有处。”(37)若论虚空处与无所有处之差别，前者心想虚空为缘...。 (37)、同(34)。 (38)、同(34)。 (39)、大正藏卷15 P293—294。 (40)、《菩提道次第略论》西藏宗喀巴著，大勇法师、法尊法师译于藏文，香港密乘佛学会、博益出版...
如吉
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我们忌讳它，刻意说它是邪恶或可耻的，或者把它和心理防卫投射出来的意念相结合，产生一种补偿性、造作性、虐待性或倒错性的性行为，那么淫欲就会变成邪恶了。”(37)
性之所以成为邪恶乃至于...)引自余德慧著《性在暗处起舞》，《张老师月刊》177期，台北张老师出版社，1992年9月。
(37)引自郑石岩著《清凉心菩提行》，页191，台北远流出版社，1989年。
(38)引自《...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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菩提，若作是念：發阿耨多羅三藐三菩提 心者，說諸法斷滅相。莫作是念，何以故？發阿耨多羅三藐 三菩提心者，於法不說斷滅相。（752a）頁37這段說明如來雖不可從色身處求，但這不是說如來不能具...版。頁76。註37 參見Edward Conze，P.51。註38 參見吳汝鈞（1988），頁30。註39 還有一點值得一提：鳩摩羅什的譯本中提到佛問須菩提 "三千 大千世界所有微塵，是為多不" ...
不详
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个主题， 龚自珍虽赞成天台「迹」 ( 前半部 ) 中有本，「 本」 ( 後半部 ) 中有迹，( 注 37) 但龚自珍反对是由「迹 」中生「本」，《妙法华》前、後二会，是二部经， 如...莲华经四十二问〉，《龚自珍全集》，页365。 注35: 同前注。 注36: 同前注。 注37: 同前注，页366。 注38: 同前注，页368。 ...
蒋义斌
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学佛百问》中（见：◆37页《你真的想往生西方吗？》），曾提到这一段往事，并深感懊悔地说：「唉！四十年前，自己学佛境界不高，对观音、弥陀的名号妄加分别，徒增家父的困扰，深自惭愧！但这也反映出一般人的执著...
林世敏
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581b- 9~12 ） 4 参见唐迦才《净土论》卷上 ( 大正 47- 87c-10f ）、 知礼《观经疏妙宗钞》卷六（大正 37-230a-28~29 ）。 ...
王开府
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574 下。 37 页 下入灭。 对於佛陀自诞生到入涅盘的整个生涯，小乘佛教视 为生灭变易的过程， 当化缘已尽时，即灰身入灭，乃是无常 、苦空、无我、... 阐提。 譬如大菩萨，满十波罗蜜，阐提亦如是，具足 十恶行。( 注 37) 除了《央掘魔罗经》之外，早期大乘经典也都陆续提及一 阐提。 《不增不减经》告戒众生...
释恒清
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故不可断，因此， 一阐提也不断佛性，而终有成 佛的一日。 ────────────── (注70)《大般涅盘经集解》卷 67，《大正藏》卷 37，页 591 上。 (注71)《...》卷37，页554上-中。 68 页
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释恒清
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超(1873～1929A.D.)所办的《庸言》上发表笔记，赞扬《淮南子》的思想，而指斥佛家谈空，使人流荡失守(注37)。梁漱溟则於一九一六年在《东方杂志》(注38)发表《究元决疑论》，引用法人鲁滂的「...文书局翻印，1962；湖北，十力丛书原版，1947。 (注5)台北，学生书局，1982，三版，P.7。 (注6)台北，明文书局，1987，p.37。 (注7)原书，p.208-219。 (注8)...
江灿腾
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