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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    ，专心探寻佛陀觉性施教之主旨，期将佛法净化人心之终身教育、行为教育，愿对时下浮嚣躁动之社会下妙药灵丹。”43而后续在佛教教育的施教方针与实际施设上，晓云法师亦受到倓虚法师极大的影响。44　　民国...1998年，页22、25、27、29、32、33、37、39、41、43、45等所注记之年份，首途菲律宾之旅应在民国四十五年。　　23 释晓云，《环宇周行散记．环宇后随笔》，页459。　　24 释晓云，《环宇...

    陈秀慧

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  • 空行母”的内意

    、以及在梦中将他置于车座上，飞到南印的 Shri Parvara，接受了大成就者萨惹哈（Saraha）[43]的大手印教法。（《金鬘》，208-209）从上述马尔巴的传记中，有关空行母的种种示现与引导...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105249433.html

  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    盛若衰，无存不亡，信佛三宝，众冥皆明，谓之四禅也。摄心还念，诸阴皆灭，谓之还也。秽欲寂尽，其心无想，为之净也。（大15，163上；大55，43上－中）　　这段话主要是结合安般六事（安般禅的修行的六个阶段）...

    宣方

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法。43　　禅宗关于“心”的理论可以说已尽含其中，至于其他如临济宗之四料简、三玄三要、四喝、四宾主、四照用；曹洞宗之偏正五位、功勋五位、内外绍、四宾主、三路接人、三...景·1923　　39 《禅藏》僧·27　　40 《禅藏》六·20　　41 《禅藏》六·25　　42 《禅藏》六·315　　43 《禅藏》六·320-321　　44 《禅藏》六·325—326　　45 ...

    释妙峰

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  • 吕秋逸先生年谱

    汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》上下册由商务出版。　　1939年 43岁 人日，欧阳先生召集大会，蜀中门者皆集，乃成立蜀院，恢复讲学与刻经的旧规，没流通处与刻经作坊。自后，每年都以人日会友论道。　　...

    不详

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    。此大方便，指佛施於阿羅漢身上的威神力，助令其發心作佛。[43]而當羅漢終將發心成就佛道時，以禪定為方便，以無漏慧為智慧，自利利他，則將得其所成，完滿願行。　　五、三乘一佛乘　　最後，羅什談到佛何以在...菩薩，深入法性，不見法性不三品之異。但為度眾生故，說有三分耳。」大正藏第45冊，頁133下。　　[43] 《鳩摩羅什法師大義》卷中：「漚和般若是菩薩兩翅者，而《法華經》義，不以此說也。是《般若波羅蜜經》...

    李幸玲

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  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    细节束约极不相应。如杨亿《古清规序》记云：“百丈大智禅师以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽列别院，然于说法住持，未合规度。”43百丈禅师亦云：“吾行大乘法，岂宜以诸阿笈摩教为随行邪？”44“祖之道...

    王永会

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  • 有關阿賴耶識語義的變遷

    最先提出這種反省的是勝呂信靜，他在1982年發表的＜阿賴耶識的語義＞一文中[42]，修正自己1977年所提出「阿賴耶識的語義本身與我執有關」的看法[43]，同樣依＜心意識相品＞這段話，認為瑜伽行派的...

    陳一標

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  • 略论唯识古、今学的分野

    差别，此所妄执自性差别总名遍计所执自性，如是自性都无所有，理教推征不可得故。”[43]安慧便明确地把能遍计作为虚妄分别，而把虚妄分别所分别所遍计的种种所遍计物作为遍计所执自性所摄，而且他认为能遍计虚妄...八二十颂注一。　　[43]《成唯识论》卷八，85页上。　　[44]《成唯识论》卷八，85页下。　　[45]《辩中边论》卷上，3页。　　[46]《辩中边论》卷上，3页。　　[47]法尊译《辩法法性论》。　　...

    张志强

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  • 唯识论的价值

    大乘的修行理论，并提出了自己特殊的一些修行理论和方法。　　1、以修行为中心的境行果体系　　唯识论出自瑜伽行派。《成唯识论述记》卷3（ T43, p0272c）指出“瑜伽”一词有五种含义：“一与境相应，...

    林国良

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