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  • 从《长老尼偈》看小乘佛教女性观

    、 上座部对女性的态度67 　　第二节 言说的目的69　　一、 女性是男性修行时用以觉察欲望之对象69 　　二、 禁欲苦行纯化修行者的宗教情感72　　第六章 众生平等──以小乘佛教平等观拆解男尊女卑之...

    江美玲

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  • 寒山子资料考辨

    诗集 ”69　　（一）三隐诗 69　　（二）雪中芭蕉70　　（三） “大典本 ”按语试探72　　（四）云山诗集73　　三、试探 “大典本 ”所依据的 “山中旧本 ”75　　（一） “旧本 ”二字试探 ...

    叶珠红

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  • 《祖堂集》——我国现存最早的灯录

    　招庆寺为唐天椭中(904-907年)泉州刺史王延彬建。道光《晋江县志》卷69，寺观志载：　　福先招庆院，在府治北梅岩。唐天祐于刺史王延彬　　建，后废。唐欧阳詹过福先寺律院宣上人房诗：律座下朝讲，昼门...金陵净德道场达静智筠。达静智筠，开宝二年(969年)圆寂，69岁。水野弘元在《驹大宗教研究》第二号，{传法偈的成立)中云：此二人为青原七世法孙襄州沙谷隐智静和襄州石门慧彻弟子筠。或云为海东出身者。　　...

    李玉昆

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  • Samkara on the Question: Whose is Avidya

    . 3, No. 1 (1953)pp. 69-72Copyright 1953 by University of Hawaii Press -------------------------------------------------------------------------------- 　 　 p.69 The word "avidyaa," which ...

    Daniel H. H. Ingalls

    |english|buddha|buddhism|

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  • 人生与佛教

    　　人生与佛教　　寄尘　　现代佛教学术丛刊第62册　　页69-78　　大乘文化出版社出版　　1980年十月初版　　--------------------------------------------------------------------------------　　69页　　一、什么是人生　　民国以来，中国学术界起了很大的高潮，就是人生观的　　论战，而关于人生观问题加入论战有了不少的...

    寄尘法师

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  • 鄯善国佛僧饮酒习俗小考

    僧尼普听饮酒——敦煌世俗佛教系列研究之二》，《敦煌研究》2005年第3期，第69页。 [21] 关于吐蕃攻占敦煌的时间，学界一直存在着多种说法，这里取陈国灿先生之说。见陈著《唐朝吐蕃陷落沙州城的时间...1986年第1期，第69～73页；尕藏加：《藏文文献中所见西域佛教之比较研究》，《敦煌学辑刊》1993年第2期，第50～57页；杨铭：《唐代吐蕃与西域诸族关系研究》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，2005年。 ...

    杨富学 许娜

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  • 唯识的结构——《成唯识论》初读

    ，随量大小，顿现一相，非别变作众多极微合成一物。”(注：《直解》，第69页。)识的“能成”和“所成”，并不需要通过“极微”，以为中介，“极微”是个多余的概念，唯识的结构中没有“极微”的地位。　　但是，为什么佛的教言中也有“极微”一语呢？回答是“为执粗色有实体者，佛说极微，令其除析，非谓诸色实有极微。”(注：《直解》，第69页。)佛说极微，也是方便假言，目的在于破除执“粗色”实有的谬见，本质上极微与...

    陈克艰

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景（2）

    推行于文成帝(452～465在位)、献文　　帝(466～470在位)与孝文帝(471～499在位)时期，使佛教获　　得快速的成长(注69)。昙曜大力推行佛化政策、且将“皇帝　　即如来观”具体表现在...140。　　(注 69) 《魏书》〈释老志〉：“自兴光(454)至此(太和三　　年，479)，京城内寺新旧且百所，僧尼二千余人，　　四方诸寺六千四百七十八，僧尼七万七千二百五十　　八人。”，页3039。...

    不详

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  • 大寶積經‧淨居天子會》「謗法」探微

    所以再度造惡、墮地獄，永無出期的說法。69同樣地，《般若經》等「謗法」的果報是如此地可怖，這對一個興起的大乘運動70而言，恐怕造成已「謗法」的信眾無可救拔的悲哀、恐懼心情的現象，反而取代編輯者想要維護、... 47 見地搖 94 得蓋 69 自見上山 73 上龍象 89 不淨塗身 72 見龍象 100 莊嚴得刀 70 上山 74 上...

    釋德範

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  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（2）

    理据，亦正是自由；“因为在超越性里，此有的有限本质揭露自身，成为对于理据的自由”（注69）。在此，海德格说： 自由是对于理据的理据（der Grund des grundes）。当然...69。注028 见梅德格《现象学的基本问题》（以下简写为BPP），P.228。注029 BPP.,P.288。注030 BPP.,P.274。注031 Ibid.注032 BPP.,P.286...

    蔡瑞霖

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