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戒法，即不合受田，请同经废。”(注：《法苑珠林》卷69。)从这两则史料中可以看出，国家对僧尼、道冠的授田在贞观中已经实施过。 对于唐朝政府授给僧尼道士田的动机，有些学者认为是唐政府对北朝以来寺观广占...田二为永业，八为口分。凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之”。此外，在现存的唐人碑文如《阿育王常住田碑》以及《法苑珠林》卷69、卷77中也都有僧尼受田的记载，可见唐代僧尼受田的确实行过。 寺院...
郑显文/于鹏翔
|佛学论文|因明|五明|
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三十乃至百年，若善消息，或复小过；彼心、意、识日夜时刻，须臾转变，异生异灭。犹如猕猴游树林间，须臾处处，攀捉枝条，放一取一。彼心、意、识亦复如是，异生异灭。”[69] 从经文中所述可知，心意识三者都是...1998年1版 [69]《杂阿含经》(二八九)卷一二，《大正藏》册2，页81下 [70]《阿毗达磨大毗婆沙论》卷二七，《大正藏》册27，页371上—中 [71]《五事毗婆沙论》卷下，《大正藏》册...
张化蒙
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研究所圣彼得堡分所、中国社会科学院民族研究所、上海古籍出版社合编：《俄藏黑水城文献》第6册，上海古籍出版社，2000年，第69页。 [21] 《俄藏敦煌文献》第4册，第237页；《俄藏黑水城文献》第6册，第69页 [22] 竺沙雅章：《黑水城出土の辽刊本につぃて》，《汲古》第43号，2003年6月，第23页。 [23] 府宪展：《敦煌文献辨疑录》，《敦煌研究》1996年第2期，第89页。 ...
陈爱峰 杨富学
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者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙；何以故？此非饭本，沙石成故；如以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出；如来涅槃，何路修证（般剌蜜帝译，民69）？ 从上面佛陀的...，台北市76学年度五专五年级学生约会行为探讨，学校卫生，第15期，81 -82页，中华民国学校卫生学会。 21.般剌蜜帝译（民69），大佛顶首楞严经，卷六，佛教出版社。 22.惠能大师（民79）...
陈锡琦
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如是存在表相之下是没有真实所依的。 此后在戊二讲述断诤时，先以第67、68颂分别从如是安立方式既“能摧敌宗”又“于自宗无任何相违”两方面概述了这种安立方式无过失的道理，再从第69至82颂之间“广说其义”。其中从第69至77颂之间是就胜义范畴的断诤，从第78至82颂之间是就世俗范畴的断诤。 此后由第83至90颂阐明如是安立论义能生“知无自性之利益”、“知世俗现能作功用之利益”和“串习后二双运之...
罗劲松
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思惟、作意等作用。
七、阿罗汉以及诸圣者会退转(退去所证的果位)吗？
答：依据《论事》的记载，有人主张阿罗汉有可能退去阿罗汉的状态(成为较低的果位或退成凡夫)(Kv. p.69)。依注释书的...详细的说明，诸位可以查阅(Kv. pp.69-93)(大正32?257中~258上)。
八、在家众可能证阿罗汉吗？
答：依据《论事》的记载，有人主张居家者可能证得阿罗汉(Kv. p.267...
Santagavesaka Bhikkhu
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阿罗汉的状态(成为较低的果位或退成凡夫)(Kv. p.69)。依注释书的解释，这是正量部(Sammitiya)、犊子部(Vajjiputtiya)、说一切有部(Sabbatthivadin)和许多大众...暂时地降伏，哪里有再度生起而退去果位的道理呢！在《论事》和《成实论》有详细的说明，诸位可以查阅(Kv. pp.69-93)(大正32?257中~258上)。 八、在家众可能证阿罗汉吗？ 答：依据《...
觅寂比丘
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也比较雅拙，有“龟兹画风”之称。如克孜尔第47、48窟的飞天，第69窟的供人等。其中第69窟的画法，被称为“湿画法”，作者直接在不涂白粉的泥壁上作画，既使用了有覆盖力的矿物颜料，也运用了透明的颜料，...
顾苏宁
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上和文本上都影响了中国的司法[69]。也就是说，佛教戒律及其约束精神也由此规范着全体中国人的行为与观念。 鉴于中国传统文化主体是由儒、道、释三家共同合成，其主要基础是在价值取向上能得到相当的一致。而...[67] 中村元《儒教思想对佛典汉译带来的影响》，载《世界宗教研究》1982年第二期。 [68] 圣严《戒律学纲要》第一章，第53页。 [69] 请分别参见拙文《论佛教道德观念对中国社会的作用》，...
严耀中
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1862—1874)和光绪(1875—1908)间曾进行大规模的修葺。整个寺院几成正方形，纵深62.5丈，面宽69丈，左右有山门，寺宇计有7殿(天王殿、大圆通殿、珠宝观音殿、大雄殿、伏魔殿、准提殿、伽蓝殿...知名，与云栖、憨山、紫柏诸宿并称于当时。万历二十年(1592)入寂，终年69岁。建塔于寺西雪浪山之麓。有弟子性贤、如寿，亦随住海潮寺，后者曾继任为住持。大智是法雨寺的开山祖，法雨寺开始时为一律寺。别庵俗...
不详
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