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  • 佛教的生死观

    故便得增长”[32]。八十《华严经》卷十七也说:   菩提心是十力本,亦为四辩无畏本,十八不共亦复然,莫不皆从发心得。[33]   如果学佛者只知行善,而不知发大菩提心,便会如《劝发菩提心文》中...六十《华严经》卷五十八,《大正藏》卷9,769下。   [30]同[26],卷七十七,《大正藏》卷10,页421上。   [31]《十地经论》卷一,《大正藏》卷26,页130上。   [32]《...

    唐思鹏

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  • 庄浪云崖寺石窟内容总录

    为近方形平顶大窟。该窟面阔9.8米,进深6.1米,高4,05米。   正壁为三龛,内有三佛,均为螺髻,中、左二佛(图版贰,l、2)右袒,像高分别为1.48米、1.44米,右佛著通肩袈裟,高1.32米...左右两边有半圆形深槽,烟炱斑驳。龛外桩孔密布。   此龛应为当时开窟造像的工匠或僧人食宿的场所。   3#:方形平顶窟,高3.32米,面阔3.23米,进深2.12米。   窟内正壁前为长方形坛基,...

    程晓钟

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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    23册   《云栖法汇》 明·云栖袾宏 《嘉兴藏》32-33册   《神鼎云外禅师泽语录》 明·神鼎云外 《嘉兴藏》33册   《佛法金汤编》 明·岱宗心泰 《嘉兴藏》111册   《弘戒法仪》...,《内明》,280期,页25-32。   吴言生 2001, 《禅宗诗歌境界》,北京:中华书局。   吴怡 1976, 《中庸诚的哲学》,台北:东大图书股份有限公司。   吴怡 1991, 《...

    范佳玲

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  • 六世班禅和三世章嘉影堂考实

    刻,遣庄亲王拈香,午正一刻,皇上在坛城拈香入座,转查克苏穆,未初二刻回宫。[31]   乾隆三十年十二月二十七日午初一刻,皇上亲行看跳布踏。[32]   自康熙以来,这个区域在藏蒙黄教徒中就已树立...杂档·乾隆二十年冬至月朔日立》,现藏故宫宝华殿。   [32]《杂档·乾隆二十九正月立》,现藏故宫宝华殿。   [33]《钦定大清会典事例?内务府?官制》卷一一七三,第18791页,光绪二十五年...

    王子林

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  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    ”。[32]   (3)从权势的顶峰到失宠 随着擦绒及众藏军军官失去达赖的信任和宠爱,龙夏的权力达到了顶峰,1923年,达赖任命他为藏军总司令,以代替擦绒·达桑占东。“达赖有关藏政府的诸事,实际上都...西藏日报》1999年7月17日(第一版)。   [30]见注[13],第164页。   [31][32]拉鲁·次旺多吉:《回忆我的父亲龙夏多吉次嘉》,见《西藏文史资料选辑》(第2辑),1983年...

    达瓦

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  • 当代日本佛教的特征:关于僧侣娶妻历史背景的考察

    很多(冈野<1998>:32-34)。这样,在出家僧侣中就有了出身身份的说法。贵族的师弟进入寺院,受到一般僧侣的欢迎。《东大寺续要录》中有“迎贵人高位者为讲师,讲席繁盛,诸人大喜”的记述,由此看出僧侣...1959)《东大寺宗性上人之研究并资料》中卷(丸善、1959年)。 藤井正雄(1974)《现代人的信仰构造——宗教活动人口的行动与思想——》(《日本人的活动与思想》32、评论社、1974年)。 堀 一...

    蓑轮显量

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  • 从《工珠自传》看活佛的产生及其弊端

    摘自《工珠自传》(第二十章 钦则抉择伏藏法 精进十三大修习)   5、这次斗法的结果,以年仅32岁的司徒活佛的圆寂而告终   见原文记载:   木鸡年(1885年)十一月,我来到宗萨寺,拜见尊者...讲了这些。   十二月六日,司徒殊胜化身(时年32岁)在八邦寺圆寂。因我对密意圆满(圆寂)的善后事宜比较熟悉,温根活佛派人送来信,让我立即前去办理。我在遗体前做了三天的《上师供》。   先前的两世...

    不详

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  • 中国人的“关系—信仰”模式

    最大分歧处。所以,中国人一般的宗教性格,在祖先崇拜中多数不适用。32 但是,祭祀中生者与死者的关系,是一种生前的社会关系的维持,还表现这种关系中的社会义务,这才是祖先崇拜最主要的宗教精神表现。更重要的是...:48-49.1985.   31 吕理政《天、人、社会:试论中国传统的宇宙认知模型》,台湾中央民族学研究所1990年,第210页。   32 philip C.Baity,“The ...

    李向平

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  • 唐代僧侣及其活动

    ─┼────┤  │ │ │ │ ; │ │ │  │ 译 经 │ 5 │ 0 │ 32 │...────┼────┼────┤  │ 护 法 │ 10 │ 5 │ 16 │ 1 │ 32 │  ├─────┼────┼───┼────┼────┼──...

    小笠原宣秀原

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  • 论西域文化对魏晋南北朝道教的影响

    模仿的对象。唯有波斯,其俗为:“妇女服大衫,披大帔。其发前为髻,后披之,饰以金银花,仍贯五色珠,络之于膊。”[32]可见,道教女教士的发型乃是波斯发型。   谈到这里,我们有必要来看看在我国已成为...悦般传》,3220页。   [30]《梁书》卷五十四《西北诸戎·滑国传》,812页。   [31] 《北史》卷九十七《西域· 哒传》,3231页。   [32]《北史》卷九十七《西域·波斯传》,...

    王青

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