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在寒食节期间，中原出现“寒食祭墓”的行事，这就是后世“清明祭墓”的滥觞［32］。如圆仁记载，会昌二年寒食节，家家拜墓［33］。在寺院中，二月十五日...113、216、396页。
［32］张弓：《汉唐佛寺文化史》(下册)，中国社会科学出版社1997年版，第944～945页。
［33］白化文等校注：《入唐求法巡礼行记校注》，第396页。...
圣凯法师
五明研究
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强行法令，佛教徒一时难以接受，随后有所反复。到了玄宗朝，政府再行严敕，开元二年闰二月十三日敕：“自今以后，道士、女冠、僧、尼等并令拜父母，至于丧祀轻重及尊属礼数，一准常仪。”[32]诏令贯彻了以往要求...页978。
[32] 王溥：《唐会要》，上海：古籍出版社，2006年，页980。
[33][34] 王钦若等：《册府元龟》，北京：中华书局，1960年，卷五十，页558。
[35] ...
不详
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“自由的灵魂”到“信心的英雄”〉一文详加铺陈。[32]如果从思想的辩证发展来看，李先生认为皈依心的产生，乃是无我智的自然结果。他说：“皈依最难也最高，只有无我的人才能皈依。”“建立皈依三宝的生命态度─...辈子最幸福的事》〉一文，在温金柯的个人网页。http://homepage.seed.net.tw/web/unjinkr/中。
[32]李先生的自我定位，从“众生所依止的禅师”，转变为“皈依弥陀...
金柯
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形消魂灭，故可归为一类，而“人身虽死而魂非死，盖永存不灭者”，自成一类。[31]因此，人为万物之长，富有灵性，可以支配和利用万物，对之有生杀予夺之权；而万物存在的目的，也就在为人所用。[32]由此天主与...出版社，1998年，第243页。
[30]《天主实义》第一篇。
[31]《天主实义》第五篇。
[32]“天主生是天地及是万物，无一非生之以为人用者。”见《天主实义》第五篇。
[...
马晓英
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或许是有效的，但对理解海德格尔本人的学说则是无益的。因此，我们可以说，牟宗三对海德格尔的“时间”概念之理解，并不是基于海德格尔的《存在与时间》以及其后的论文“时间与存在 ”[32]，而是依据了《康德与...三，《智的直觉与中国哲学》，同上，页354。
[31] 主要是通过阅读海德格尔《康德与形而上学》一书后面的附录：“卡西尔与海德格尔之间的达沃斯论辩”。
[32] 载于：Heidegger,...
倪梁康
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，1980年。
⑤《世说新语笺疏》上卷上《德行》，第32页，中华书局，1983年。《高僧传》卷四《竺法深传》记载法深是宰相王敦之弟，余嘉锡考证“晋史并不言王敦有此弟……实则深公本衣冠之冑，所谓...品第四十九》，《大正藏》第32卷第268页上。
《世说新语笺疏》上卷下《文学》，第229页。
《与诸道人辨宗论》，《广弘明集》卷一八，《大正藏》第52卷第224页下。
未详作者《...
孙昌武
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）大会决定者419个团体，管理委员会决定者320个团体，董监事会决定者32个团体，三者共占35.63％；其余461个团体属其他或尚未决定。至于预计办理时间在未来五年内者有608个团体，占28.09％；...人之外，天主教的‘弥撒’活动，平均每团体年办理67.80次；平均每次参加人数为56人。以上活动已超过每周一次的标准。其次经常性查经活动，基督教平均每团体年办理41.67次，平均每次参加教徒32人；...
不详
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考察》,《佛教史学研究》,23卷1号,1981,第15—32页;冈部和雄《民众佛教の位相——伪经の命?a href=mailto:おたどって》,东ァジァ佛教第3卷《新佛教の兴隆——东ァジァの佛教思想Ⅱ》...妄经》(一)—(四),《佛书研究》32—35号,1917年;矢吹庆辉《墩煌出土疑伪古佛典に就て》,《宗教研究》3卷10号,1919年。井上右近《伪作经典の意义》,〈中外日报〉7297号,1924;深埔...
杨梅
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国土，具足诸神通力威德故。以此因缘，可知身分虽尽，常以化身，度脱众生。
或言，是事不然。所以者何?若尔时得涅盘实道者，身分都尽，又无心意，云何能现化五道（32），度脱众生，净佛土耶?譬如，实有幻师...戒、二神通、三智、四慧。见《自在王菩萨经》卷上。
（32）五道：地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、天道，称为五道。後来犊子部北道派於第四位加阿修罗为六道。
（33）应有余习：所据为《大智度论》...
不详
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。在庐山西南立茅字,澄思禅门。远公寂后往荆州,卒于竹林寺。(32)
同上书卷六《释道祖传》记载,远公有弟子昙顺,本黄龙人,少受业鸠摩罗什,后师远公。南蛮校尉刘遵于江陵立竹林寺,远公遣昙顺去经始其...》第122页。
(30)见《高僧传》第230页、第231页。
(31)见《高憎传》第283页、第284页。
(32)见《高僧传》第236页、第237页。
(33)见《高僧传》第...
刘长东
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