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  • 天台龍象　台灣高僧──斌宗法師(1911～1958)的生平與思想

    雲水詩草》＜禮八指頭陀塔＞。 ( 註 15) 同 ( 註 11)。 ( 註 16) 《雲水詩草》＜謁金山仁山老法師＞。 ( 註 17)《雲水詩草》＜掛缽潤州鶴林寺值靜觀法師開講圓覺經＞。 ( 註...( 註 10)， 又曾詣良達法師、與會泉法師同遊廈門鼓浪嶼 ( 註 11)，又南遊廣東曹溪南華寺， 再北遊南海普陀山，更北上寧波阿育王寺，往 ...

    尹章義

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  • 《菩薩瑜伽行四百論注．第七品斷貪愛的方法》初探

    Deeds of Bodhisattvas,p.11。 15 同註14 16 鳩摩羅什譯〈提婆菩菩薩傳〉(《大正藏》冊50, 頁186下-188上)。 17 Richard H. Robison,...提婆的思想直承龍樹，月稱的思想亦被視為上溯龍樹真義 10。 因此，本文想借BC一窺中觀的修行方法。 修習佛法的目的在生厭、離欲、滅盡、解脫 11；而斷除煩惱及煩惱所依處的外境，一直被視為重要的修行...

    釋見愷

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  • “格义”学的历史意义与现代意义

    所感召，超过轮回， 不受报）。见冯友兰，《中国哲学史》（未著出版年月），页 686-688。注15 参见注11所引吕澄书，页161-163。注16 参见注14所引冯友兰书，页...取了（就是“般若无知”）。后者说及圣人能虚照无相（性空）（注11），特又就《庄子》“圣人之用心若镜”义加以发挥（注12）。 此外，又如吉藏的“二谛”义（有为世谛，无为真谛）、玄奘的唯识教“双离...

    周庆华

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  • 吕本中与佛教

    伯恭焉。(注 11) 全祖望认为不得不为吕本中立一学案的理由有二：第一、吕 氏家学延绍中原文献之传，而为其他诸大儒所不及。第二、 吕氏在北宋时...所批评， 在《伊洛渊源录》中更以吕本中和吕希哲的对话，来彰显吕 氏家学之不纯于伊川学，《伊洛渊源录》说： ─────── (注11)《宋元学案》...

    蒋义斌

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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（2）

    发展经验来看，“因明”的出现，是为了理论的建立更具有说服力量，或更易驳倒异说（注11）。从这个角度看，镇澄走的是更理智性的治学方式，而非纯靠禅家的内在体验，来决定是非，毋宁是较具客观性的。此一性质连同...》（台北： 新文礼出版公司，1983年，再版），卷十三，总页649。底下 简称《梦游集》。 注11 按此段澄观之文，将在本章第二节第六项“澄观与镇澄思想异 同分析”，...

    不详

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  • 近代佛教制度变革研究综述

    的丛林改革》一文中，对晚明四大高僧之一的云栖祩宏对于佛教丛林的整理进行了探讨。[11]文中指出，祩宏认为戒律的松弛是当时佛教界的主要问题，所以他将主要精力放在戒律的修订方面；祩宏还认为首先应该管理好...1931年《寺庙兴办公益事业实施办法》。对寺庙的财产，社会功能，运转等都做了规定，名义上是对寺庙保护与管理，其实是对寺庙财产与权力的剥夺。对此作出研究的有郭华清的《北洋政府的寺庙管理政策评析》[15]和张...

    不详

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  • 王政與佛法--北朝至隋代帝王統治與彌勒信仰

    有加強。更重要的意義是帝王詔令以佛法教化民眾，配合著道武帝及明元帝中央設太學，地方設鄉學以養成儒士的措施來看(註11)，北魏初年似以佛、儒二教並為教化天下之用。 西元四二三年北魏第三代君主太武帝...老君當治，李弘應出的讖言有關。 自西元三二二年至四一七年，亦即太武帝之前， 有六件民眾叛亂是以「李弘」名義起事(註15)，這是道教老君在亂世中轉生為真君李弘來治理天下的信仰。 寇謙之的天師道係尋求皇帝...

    陳 華

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  • 批判与适应──试论“人间佛教”的三个层面

    从佛法在人间来说，变是当然的，应该的。佛法有所以为佛法的特质。怎么变，也不能忽视佛法的特质。对于外学，如适应融摄，不重视佛法的特质，久久会佛魔不分。[11] 　　从早期深信圆融方便为中国佛教独得之秘...要求平等，不自由而希望自由，不常而希望永恒，不满愚痴而要求智慧，不满残酷而要求慈悲。当前的世界，断灭论流行，不平等、不自由，到处充满了愚痴与残酷，该是宗教精神高度发扬的时节了。”[15]由此...

    王雷泉

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  • 台湾佛教史上的艺僧

    、金山寺等等，先后于康雍干之际陆续完成。佛寺之开山或住持，在文献上留名者，除参彻之外，如开元寺僧志中（注 8 ）、弥陀寺僧一峰（注 9 ）、超峰寺僧绍光（注 10 ）、元兴寺僧经元（注 11 ）、清水寺僧万传悟慧（注 12 ）、剑潭寺僧荣华（注 13 ）、 宝藏岩僧佛求（注 14)）、兴隆寺僧胜芝（注 15 ）……等等。 　　这些住持或开山，在主持佛寺期间，有何宗教活动，文献均无记载，但可以推测...

    陈清香

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  • 《大毗婆沙论》佛陀论之探讨（1）

    第二为未得阿耨多罗三藐三菩提而成的菩提萨埵：　　复次，萨埵是勇猛者义，未得阿耨多罗三藐三菩提时，恒于菩提精进勇猛，求欲速证，是故名为菩提萨埵。…[11]　　由上面的引文来看，这二者的“菩提萨埵”在刚...劫至一阿僧企耶，如是至三阿僧企耶修习圆满。[15]　　虽然在上文之中没有一个肯定的答案来说明何谓是大劫，但是“菩萨”要修“三大阿僧祇劫”的波罗蜜行方得圆满，已是不可否认的事实；那是因为这一个相关问题在...

    釋慈旭

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