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  • 初步调研北京钟楼一带的庙宇

    那些变化较少的老街中穿过与当年相同的胡同，或在一座庙宇中数某个大殿的间数。 　　在二排六段中标有11条胡同：小石桥、前马家厂、铸钟厂、黑虎儿、铃铛、烫锅、豆腐池、张望儿、高公庵、酒醋局、玉作儿、草厂和药王庙街。至今这几条胡同还都在，一般只有名称的小变化，如烫锅胡同变成汤公胡同，张望儿胡同变成张旺胡同，只有高公庵胡同改名为国兴胡同，酒醋局胡同改为国旺胡同，但它们的路线都没有变。图中还标记了15个庙宇：...

    吕敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373966022.html

  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    那孤立的，静止的个体性的那个现象）而已。　　从这缘起而没有自性[11]（自性就是实在的个体性）的深观中，深入一切法的底里，即是“空[12]平等性”。这如芭蕉树，层层的披剥进去，原来是空无有实一样。这...与一切法本性不相应的，因为真的到达空平等性，超越了时空品质，说做什么都不会是的；就是称之为“什么都不是”，也是不相应的。所以说：“破二不著一[15]”；“一切法空，空亦不可得[16]”。唯有通达空平等...

    释敬定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html

  • The Chronology of the Paala Kings

    Baanglaar Itihaasa" published in the Bengali year 132 1 (1914-15 A.D.). The only contribution .... the grandson of K.ri.s.na 11 (ibid., p. 204), and this is, of course, for ...

    R. C. MAJUMDAR

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06242472627.html

  • The Past Buddhas ands Kaasyapa In Indian Art

    plates 15, 21, 39, 54. P.810 lahore Museum, said to have ... local collection and the other in the Lucknow Museum(11). Both must have been the ...

    Leiden, J.Ph. Vogel

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06282472764.html

  • Attaa, Nirattaa, and Anattaa in the early Buddhist literature

    soul as having or possessing the five skandhas, like the shadow of a thing; (11-15) the ...43-45 (PTS,London, 1894) (2) Ibid XXXV, 34-38 (3) Ibid, p.15, XXXV, 23 (4...

    Biswadeb Mukherjee

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331472944.html

  • 意象多重奏

    〉：比尔?维欧拉（Bill Viola, b. 1951）的〈记忆五重奏〉（The Quintet of Remembrance）[1] 。这件21世纪的美国数字观念作品，与15世纪意大利早期文艺复兴...小品文流行后，[11] 「小品」作为古典文学的一种体裁，较「佛经节本」的原义，更为世人熟悉。以「小品」形容【小品】的佛经与附图，一则取「小品文」内涵的文学意象，藉小品文抒情的隽永意趣，隐喻【小品】文词...

    葛婉章

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183773080.html

  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    邺遇佛图澄（印度人，亦称为竺佛图澄），师之。宁　　康初，避石氏乱，至襄阳，立檀溪寺。太元间，秦主取　　襄阳，得安，喜曰：吾以十万师取襄阳，得一人半，安　　公一人，习凿齿半人也。　　注11：葛洪，晋句容人，...──────────────　　注15：祩宏，明高僧，钱塘沈氏之子，号莲池。初修儒学，后　　为僧，住云栖寺。融合禅、净土二宗。清雍正中，赐净　　妙真修禅师之号。世称莲池大师，或云栖大师。　　注16：明...

    黄兰翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390473975.html

  • 宗教之间理当相互宽容

    于是宗教就将相伴人类的自始至终。[10]而人是否可能以及如何可能的问题也就首要地取决于宗教是否可能以及如何可能的问题的解答上了。[11] 　　二 　　“宗教”之“宗”依《说文解字》从“宀”从“示”...充实和变化多端。对于讨论和思索的喜爱在实践中创造了可观的变化，在教义和学说方面则几乎是没有止境的变化。世界上各种神学所知悉的教条，很少不是印度各色各样的教派之中的某一教派所持有的，……”[15]即使印度...

    陆沉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html

  • 汉魏时期蜀汉、孙吴墓葬中的佛教遗物——兼谈长江流域的佛教传播

    佛教遗物及其年代与传播途径的考察》，《文物》1992年第11期。)。　　1942年，彭山崖墓M166出土一件陶佛像插座，高21厘米，中间为一佛，高髻长衣，作手印，左右各有一侍者，也作手印。原发掘报告认为...途径的考察》，《文物》1992年第11期。)。实物现藏南京博物院。1972年，什邡县皂角乡白果村发现东汉佛塔画像砖。现藏四川省博物馆(注：谢志成：《四川汉代画像砖上的佛塔图象》，《四川文物》1987年...

    杨秋莎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010442259.html

  • 大乘二十二问之研究（2）

    同上，1089页。　　(注 11) 同上，1105页“宝应二载九月初于沙州龙兴寺写讫”　　(注 12) 同上，1089页“有建康沙门昙旷者”。　　103页　　(注 13) 敦煌菩萨竺法护。　　(注 14) 欧阳修：新唐书，卷三○。　　(注 15) 大乘百法明门论开宗义记序释，大正藏卷八五，页1066～1067及斯、一三一二号。　　(注 16) 在作品之末有以下数字：“十四日说竟”。其后继以“辛酉...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413445671.html
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