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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    即位于人身中，但无身的阿特曼不受欢愉及忧愁所制约。［29］凡知阿特曼之人，已渡过忧愁而到达彼岸　　--------------------------------------------------------------------------------　　29 Chand. 8.12. 　　页10 　　。［30］他即是智者。他知阿特曼存于其本身，并以瑜珈（yoga）得见阿特曼而超越欢愉与忧愁...

    林煌洲

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    ，守戒行，云集多人，可见这部经的影响力。[27]　　《提谓波利经》已经散佚，但是其内容在后来的佛教著作中多有引用，塚本善隆曾经整理这些佚文。[28]后来，在敦煌遗经中发现了该经的残本。[29] ...止观辅行传弘决》六之二，法琳《辩正论》卷一，窥基《大乘法苑义林章》卷一、《类聚三代格》卷二《年分度者事·宽平七年太政官符》，后周义楚《义楚六贴》卷六，新罗太贤《梵网经古迹记》卷四，等。　　[29] ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344552574.html

  • 宋元老学中的佛禅旨趣

    便是混元一气，乃人心也，心有所著，故生恍惚。心无所著，便是窈冥。老子先言有心之境，次明无心之道。”[29]又说：“无心非灭无也，谓无一切心，名曰无心。”[30]显然，这里也借用了佛教的观点，无心即指离...《道德真经直解》卷1。　　[22][27]《道德真经直解·纪末》。　　[24]《维摩诘经·入不二法门品》。　　[25]《中论·观四谛品》。　　[26]《中论·观涅槃品。　　[28][29]《道德真经直...

    刘固盛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371652914.html

  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    只是将按照弥勒教法而改写忏文，如把敬礼七阶诸佛改为“礼弥勒”，“六时无常偈”改为“慈氏上生偈”。[29]所以，《上生礼》的制作是...middot;敦煌と中国佛教》，第445页，大东出版社，东京，1984年。 　　[28] 汪娟《敦煌礼忏文研究》，第235-288页，法鼓文化事业股份有限公司，台北，1998年。 　　[29] 广川尧敏〈...

    圣凯法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152925.html

  • 现代禅的戒律观（1）

    他律的。“戒”指内心自发性地持守规律，属于精神的、自律的29[29]。 　　属于“团体规制”的“律”，其中内容有些是属于团体中教育与管理的方法，如“依止”与“依止羯磨”；有些属维系僧团和合的议事法则，...

    不详

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  • 现代禅的戒律观（2）

    台北市：东大图书公司，一九九○年十月初版），页二三六│二三七。　　29[29]蓝吉富主编，【中华佛教百科全书】（台南县：中华佛教百科文献基金会，一九九四年元月出版），页二五六二。　　30[30]详见...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413153229.html

  • 现代禅的真理观：从“自由的灵魂”到“信心的英雄”

    学者不待所依，自力浮渡，三慧亦尔。”（T29．116c）李老师对于“闻思慧”与“修慧”的差别，则用“概念”与“经验”、“思考”与“观察”、“抽象的理解”与“经验的感触”这三组概念来解说： 　　所谓“不...滞，一切经论所说，恍如在描述内心境界，自肯自得，不疑不惑。（1988:29-30） 　　从“不离闻思之缘起正见”走向“与定心相应的缘起正见”，是从理性、思辩地理解佛法，到感性、经验地体认佛法的过程。这...

    不详

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  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    为何，经现代禅教团传法会议同意，特附上一份当时唯有“传法金刚上师”（一九九○年初承蓝吉富老师之赐教，改名称为“指导老师”或“传法老师”）[29]才可以阅读的密件教材，供学界一并参考[30]。　　（五）...修证方法〉一文，收录于《中印佛学泛论-傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集》，台北市，东大图书公司，一九九三年十二月初版；后并收录于《禅的修行与禅的生活》，页三ＯＯ──三Ｏ六。　　[29]见《现代禅宗门规矩》之...

    不详

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  • 云门宗禅诗研究

    。 　　〔8〕〔12〕〔45〕〔75〕南宋•普济《五灯会元》卷15《文庆》。 　　〔9〕〔23〕〔29〕〔67〕南宋•普济《五灯会元》卷15《文偃》。 　　〔10〕南宋&...应坚决予以拂却。〔29〕云门宗还特别重视平凡恬淡的平常心，主张返奇特于自然，凡圣一如，净秽不二。云门宗的俗家弟子赵抃年老致仕，亲旧里民，遇之如故，遂作高斋以自适，题诗见意： 　　腰佩黄金已退藏，个中...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅宗的藏识思想与体用论

    法师认为慧能的法门实际上也还是《楞伽》的如来禅，印老引慧能的再传弟子道一的话来证明，如道一说：　　达摩……传上乘一心之法……引《楞伽经》文，以印众生心地，恐汝颠倒，不自信此心之法各各有之。[29] 　...1994年8版，页14-15。　　[29]　同上，页15。　　[30]　法海集，《六祖坛经》，《大正藏》册48，页337中。 　　页44　　伽法门。整体而言，《坛经》到处说「即心即佛」、「见性成佛」，即可...

    刘嘉诚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07473853563.html
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