-
建立真智同异门”阐释了《大乘起信论》立“本觉智”、“始觉智”二种佛果之智，以有别于玄奘的唯识宗的只承认本有之理[31]，这便是二者对于“真智”之同异的讨论。见登指出，唯识论者以为“唯识论宗说佛果之智，其...”的理论[35]，认为不只是唯识论中的种子有薰习的作用，真如也能起著薰习的作用。但是，种子六义[36]的第一义“刹那灭”似乎就违反了真如的不生不灭的规定。在此，见登进一步阐释《大乘起信论》之“真如薰习...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335962657.html
-
紫柏和莲池，"表面上，一禅一净，一雄猛，一稳健；然而讲到实地，则英雄所见往往略同。"[31]"其实修实悟真切为性命的精神，完全一样。"[32] 三、憨山之禅净并重 憨山德清与紫柏真可经历相似，因...乱而了明白心，又何尝不名为悟呢?所以，念佛即是参禅： 参禅乃生净土，此是古今未决之疑。此说破尽，而禅净分别之见，以此全消。即诸佛出世，亦不异此说。若舍此别生妄议，皆是魔说非佛法也。[35] 显然，...
刘红梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342262662.html
-
，四圣谛之法。"[30]这样，是断灭以为空。中观佛法的"空"是： 诸佛依二谛，为众生说法；一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛；则于深佛法，不知真实义。 [31] 中观学重要在于阐扬此二...误解： 汝今实不能，知空空因缘；及知于空义，是故自生恼。[35] 不知佛所施设的一切，是为了诱导众生悟入佛道。如此不善待佛法，便是自寻烦恼，无药可救。且《中论》进一步说明"空"的意思说： 若一切不...
悟 实
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342362663.html
-
，早在智者大师时，就曾提出："(思师自)著《愿文》云：‘择择择择'，高胜垂轨。"31 "自著愿文"，乃是指南岳慧思大师亲自撰写的《立誓愿文》，而"择择择择"，则为其书的最后四字。32"高胜垂轨...是观音，〈普门〉一品说其修行；......非但今日弘经，于久远实佛灭后讲《法华》。35所以，宋士衡认为：思师所说"吾十信铁轮位耳"的回答，乃是谦虚退让之说法，"言难见实，本迹叵详。"36 二...
可 潜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342462664.html
-
佛教龙华会”终告成立。[31]〈斋教三派合同龙华会社设立趣旨书〉提到： ……然欲开岛民心地，当以破邪显正，得信大乘佛教之趣旨。开以自新之路，寔于吾教徒附与使命矣！窃谓从本来岛人得信佛教，根底既杂，何以...日本精神的运动，运动之一就是废止道教体系的寺院。[35]寺庙整理运动一开始如野火燎原，波及甚广，许多寺庙的神像被集中一处烧毁。其中有些不忍烧掉的神像，全部集中在台北帝国大学﹙今台湾大学﹚土俗学研究室的...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342662666.html
-
满心。[31] 三界之中唯有欲界众生有家庭组织是一般的说法，但严格说来六道众生是否皆有无子之苦，关于这一点宋朝知礼在《观音义疏记》说道：“阿鼻地狱无求子念，诸余轻系苦乐相间，六欲诸天皆有亲爱，故无子者...欲修梵行，其父母曾严厉告诫他，若人无子，彼人终不得生天上的事情。[35]（3）无人继承家产，财归国库之苦：如《佛说长者子懊恼三处经》中记载印度当时有若人无子，命终财归国库的法令。[36]故舍卫城有大一...
释大参
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364162694.html
-
走向，渐而导致成：「橘逾（按：大乘行）淮而变枳（按：小乘行）」，[31]此点也关联到菩萨为何不急于解脱，印顺导师这些看法容易让人造成对太虚大师的困惑，甚至可能引起后人的误解，当时太虚大师一再反对中国...的见解，在于「太虚大师却以『性空论者』要为『密教』的盛行，负最大的责任来反驳！……因此太虚大师认为：新佛教体系，正要从传统的中国佛教思想再出发！」[35] 如果从太虚大师对印顺导师质疑之处，是来自于...
释禅林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523862967.html
-
窟“娱乐太子图”》[30]、许宛音先生的《克孜尔新1窟试论》[31]、王伯敏先生的《克孜尔石窟的壁画山水》[32]、秦志新的《也谈克孜尔一一八窟壁画内容》[33]等文章都从各个方面研究探讨了克孜尔石窟...多数都是从整体和宏观上论述，从具体作品上进行对比、分析的论著较少。而敦煌研究院的李其琼、施萍亭先生的《奇思驰骋为“皈依”——敦煌、新疆所见〈须摩提女因缘〉故事画介绍》[35]和谢生保先生的《克孜尔石窟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21011863168.html
-
于次月十五日致函性愿云：“前法驾莅厦，诸承慈护，惠施种种，至用感谢(31)。”不唯如此，即使大师离居厦门以后，性愿也同样关爱备至，多次施资提供另用。如一九三一年七月十九日，大师在慈溪金仙寺收到性愿汇款...， 挑灯夜话古禅宗(35)。” 为了纪念三位高僧当年在太虚洞共度除夕，雪峰寺先将太虚《即景》偈刻于后山石壁；后又将太虚洞加以整修，并于洞门题刻对联云：“转大法轮，微尘里；逢诸菩萨，此洞中。己巳年...
秦启明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232363670.html
-
第二章 《法华经》之历史背景 第一节 《法华经》的成立年代 27 一. 依内容形式而分 28 二. 依代表听众而分 30 三. 依文体内容而分 31 四. 从经典文义而分 33 五. 依论师援引而分 35 六. 从中国译史而分 36 第二节 《法华经》在印度地位 37 一. 本经叙述37 二. 他经引述38 三. 论书取材39 第三节 《法华经》的传译情形 40 一. ...
简秀娥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232563672.html