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  • 佛境菩萨行:欧阳渐晚年的教法思想体系

    佛教的研究。而在民国十六年至二十六年的十年间,欧阳又指导内学院同人,先后编辑了十年《藏要》,这数十年的准备,都可以看成是对佛教思想史上的文字教法,作“分”的研究。[31]三十年代以后,欧阳的佛学思想在...文字,江汉所趣,一切一味,故为《涅槃》立科,此菩萨行道相智中之一切智智也。[35]   《俱舍》文字科是大小二乘共用的通慧文字,相当于菩萨行道相智的“一切智”;《瑜伽》文字科及《般若》文字科是大乘性、...

    程恭让

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  • 《劝发菩提心集》讲记(七)

    含》卷三十五《伤歌逻经》所列举之三示现31,即:  (一)如意足示现:又称为神足变化示现、神足变化、神通示现、神足教化、神通轮、神变轮、身轮等。是指沙门梵志具有大威德、大福祐等,能以一身变为无数身,又...体净、事相净、受用净、住处众生净、主净、净行因生故、净行即土故等七种净35,其卷十一则将自在净摄于同体净中,而说六种净36。   8.同心同行愿  愿于当来一切菩萨,皆同一种意乐加行,趣入大乘,名第八愿...

    慧沼大师撰

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  • 妙云集导读(十八)学佛旨趣

    写作读书会  阅读范围:    〈归敬三宝章〉(《成佛之道》(增注本),页1~35)(90年5月新版一刷)    〈佛教的财富观〉(下一9,页243~266)(89年10月新版一刷)    〈人生的意义...  (三)先破后立    第三个特色是:用“先破后立”的论证方式,先将一般世人所可想像得到的归依处,都拿出来检讨,最后才指归“三宝”:(31/-6)“此归依最尊,此归依最胜,不由余归依,得乐得安隐。”...

    昭慧法师

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  • 略谈僧肇法师《不真空论》思想

    31 《大正藏》册四五,页一五二上。  32 《大正藏》册四五,页一五二中。  33 《大正藏》册四五,页一五二上。  34 《大正藏》册四五,页一五二中。  35 《大正藏》册四五,页一五三上。  ...的理解,故针对本无宗的主张,又一次以“万物之自虚”观点,从“非有非无”的中道义上来破本无宗的“空无”之执。故论主说:“非有,有即无,非无,无亦无。”31  论主在这里以“非有非无”来说明性空真理,指出...

    善 锐

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  • 现象学的构成观与中国古代思想

    Gesamtausgabe)第3卷,Frankfurt: Klostermann, 1991年。第31节 以下。 [xxiv] 海德格尔:《康德与形而上学问题》,第4部分。关于将海德格尔的“Dasein”译 为“缘在”的理由,作者陈述于题为“‘Dasein’的含义与译名——理解海德格尔《在与 时》的线索”一文中,见《德国哲学论文集》第14辑,北京大学出版社,1995年,第35-5 6页。 ...

    不详

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  • 寒山诗里的马祖与石头

    《祖堂集》卷四  ……后于惠临寺,遇天寒,焚木佛以御次,主人(指住持)或讥,师曰:“吾茶毗31,觅舍利。”主人曰:“木头有何也?”师曰:“若然者,何责我乎?”主人亦向前,眉毛一时堕落。有人问真觉...声咳,或动摇等,皆是佛事。”故云触类是道也。  (3)马祖道一 《广录》35  一切众生,从无量劫来。不出法性三昧,长在法性三昧中,著衣吃饭,言谈只对,六根运用,一切施为,尽是法性。  (4)紫玉道通...

    小川隆等

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例(上)

    人间佛教思想为主;此次的弘法,听讲的部分居士颇能接受这样的思想,经郭昌文鼓励,有人愿意免费提供场地,让同参们可以共修及成立读书会(阅读印顺导师著作),郭昌文并与之约定,成立之初,愿意前往带领31。 ...比较能被美国人接受,因为很符合美国   社会主流,可以与之接轨。而净土宗则很难融入美国的主流社会,因为美国主流社会比较活泼,重视实际。35   由上述可知,唐德贤伉俪听闻传道所讲授的人间佛教思想之后...

    释传道、伍丽满

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    的自白(续完)》,《现代佛学》第2期。   [30]巨赞《 一年来工作的自白(续完)》,《现代佛学》第2期。   [31]同上。  [32]同上。  [33]同上。  [34]同上。  [35]同上。...应担当承受的。”[31]佛教界在自己身上找原因的态度,受到了巨赞的称赞,指出:“明真法师这样反求诸己的态度,使读他信的人,都深受感动,所以我认为只有用这样的态度,才能解决当前紊如乱丝的佛教问题,才能...

    于光

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    “一念三千”说。   在《法华玄义》卷二上,智顗说:   此一法界具十如是,十法界具百如是,又一法界具九法界,则有百法界千如是。[31]   夫一心具十法界,一法界又具十...华严一乘教义分齐章》等著作中曰:   《涅槃经》云:“佛性者,名第一义空。名为智慧。”此等并就本觉性智,说为性种。[35]   在《修华严奥旨妄尽还源观》中,法藏也说佛性是一...

    赖永海

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    四○九)译出。僧肇则因出色阐发三论空观的学术功绩,更被后世推为三论宗之祖。罗什主“毕竟空”,说:“有无非中,于实为边也。言有而不有,言无而不无。” [注31] 又说:“本言空以遣有,非有去而存空。若有...时僧睿任执笔,深感意义重大,心情至“忧惧交怀,惕焉若厉,虽复履薄临深,未足喻也” [注35] 。文中“惕焉若厉”,是用《易经?干》卦九三爻的爻辞“君子终日干干,夕惕若,厉无咎”,“履薄临深”,是用《易经?坤...

    王仲尧

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