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  • 《中阿含经》之业观初探

    身业、口业、意业  吾人一切行为动作皆是由身、口、意业所造作的。那施设身、口、意三业有何用意呢?在《中阿含经》卷32〈优婆离经〉(大正1,628b)中有解释说明:  长行尼揵问曰:瞿昙!施设几业,令...

    释大律

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  • 佛教和基督教时间观念之比较

    32也说:“如来正法欲灭之时,有相似法生”。关于三时的具体时限,《南岳思大禅师立誓愿文》认为是正法五百年,像法一千年,末法一万年,《大悲经》则说正法千年,像法千年,末法万年,虽然说法不一,但情况越来越...

    不详

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  • 二谛与五祖传法的双重肯定

    32。   125页   第一义谛。   第四,上达第一义谛是得到涅槃解脱的凭借。换句话说,生命的束缚与痛苦,是要靠著上达第一义谛的真实智慧方能够解脱的,这正呼应了十二支缘起的还灭,最后是以&...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 元代佛教贤首宗的概况

    之道,历十一年,尽得其旨。32岁,应众坚请而赤服升猊,开讲贤首教理。48岁出居云泉寺。  妙文法师涵养冲挹,淡泊名利。任一方住持,能勤节俭用,且常以余粮赈济饥民,致使“老者怀其德,少者严其教。”不仅...

    不详

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  • 宋代泉州的佛教

    创。后经幢被围入泉州机电厂,为保护起见,1986年移至承天寺内。  泉州南宋加句灵验佛顶尊胜陀罗尼经幢,为长方形,四面,高55厘米,每面宽32厘米,辉缘岩雕成,保存完好。正面浮雕弥陀佛坐像,肩后浮刻...

    不详

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  • 关于“一性皆成”的真义之探讨(下)

    14 世亲认为,佛说一切众生悉有佛性,是为了消除众生的五种过失和生出五种功德。详阅《大正藏》第31册,第787页上-中。  15 《成实论》卷二,《大正藏》第32册,第358页中。  16 法相宗不能为...

    夏金华

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  • 《中阿含经》之业观初探--以〈业相应品〉为主

    、《中阿含经》之业观  (一)身业、口业、意业  吾人一切行为动作皆是由身、口、意业所造作的。那施设身、口、意三业有何用意呢?在《中阿含经》卷32〈优婆离经〉(大正1,628b)中有解释说明:  长...

    释大律

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  • 迦叶尊者的高尚品格与历史地位

     如此,迦叶尊者入定处的鸡足山应在古印度,其位置相当于今印度的佛陀伽耶东北32公里处。那么是什么时候转到我国云南大理宾川县的鸡足山了呢?相传我国晋代高僧法显路过此地,梦见摩诃迦叶于此山华首崖石门中入定...

    陈星桥

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  • 迦叶尊者的高尚品格与历史影响

    袈裟于此入定,以等待下一位将出世的佛——弥勒佛。  据考证,迦叶尊者入定处的鸡足山的位置,相当于今印度的佛陀伽耶东北32公里处。有趣的是,我国云南大理宾川县也有一座鸡足山,相传我国晋代高僧法显路过此地...

    智渊

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  • 销释金刚科仪义理初探

    ,因果不昧,能宣四句之偈,胜前万倍之功。用真智以照愚,如急流而勇退。(第  页32 销释金刚科仪义理初探 中国佛教第29卷第五期(1985.05)  十一分)  3.受持四句,皆应如塔庙尊崇,常行无念...

    郑志明

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