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  • 佛教念珠33种

    些有麻坑,质地坚硬。制成佛珠,别具一格。  32、铁莲子、铜莲子,为树木种子,呈长圆形,质地硬,有黄、黑两色,黄色称为铜莲子,黑色称为铁莲子。制成佛珠,让人喜欢。  33、不同颜色水晶的功能,不同颜色...

    不详

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  • 阿含经典之丧亲辅导个案初探

    行为反应的是“哀伤是指失去对自己有意义的人或事物所产生的生理,心理和行为的反应,是一种较主观的感觉。”31;再更详细将悲伤反应区分成感官、身体感官知觉、认知、行为四个项目的是Worden的说法32,...

    陈绍韵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283751827.html
  • 重玄学与宋明理学——以重玄学、华严宗以及程朱理学之间的比较为中心

    于道,非余谄佛。”(注:韩廷杰:《三论玄义校释》,中华书局1991年版,第32页。)吉藏把道家的“道”看成是“虚无”、“绝无”,而成玄英却批评吉藏的看法是“断见”,因而明确肯定“道”的实存性。虽然...

    崔珍皙

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  • 北京地区的佛教造像艺术(二)

    瓷选》,文物出版社1991年9月第1版。  B32 所谓“搏换”,是先在土偶上漫帛,再在帛上漆绘,然后去土,髹(漆)帛俨然成像。过去北京土语谓之“脱活”。  B34 刘若愚:《明宫史》,...

    黄春和

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320352249.html
  • 浅释“正念”与“四念处”

    入世尊教导的端正法,这样,正法──佛法的主干才能保存下去;否则,将会加速像法、末法──枝末法的成长,不是吗?  (编按:本文寄自美国?德州) (《嘉义新雨杂志》第32期) ...

    陈慈兰

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  • 涅槃论

    refuge)、32到彼岸(parayana;destination)。  《杂阿含经》第890经:“如无为,如是难见,不动,不屈,不死,无漏,覆荫,洲渚,济渡,依止,拥护,不流转,离炽焰,离烧然,流通,清凉,...

    明法比丘

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  • 木腿师父——桂仑禅师

    北部喜马拉雅山的屏障作用以及南部濒临太平洋受海洋季风影响等因素的作用,使印度大部地区气温偏高,炎热期长。据某些资料统计显示,在热季或旱季到来的五月季节,北印度地区平均气温可以达到摄氏32℃以上,绝对...

    黄夏年

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  • 贪妒的病理分析──心理分析与佛法十二因缘的比较(上)

    那些“没有”的人。  他,什么爱(love)都“没有”,只“有”贪妒。(待续)  (1990.3.《新雨月刊》第32期) ...

    张大卿

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  • ‘现代禅’的理念和实践(三)

    日常生活中锻炼’[31]。那么应当怎样在日常生活中锻炼禅定呢?他认为首先是应当活在眼前的一瞬,其次是要活在过程当中,再次就是应当经常发愿 [32]。有时他也认为修禅的基础有两个方面:一个是在行、住、坐、卧即...

    邢东风

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  • 试析吕澂先生对“性寂”与“性觉”义之抉择

    对性寂与性觉的分判本源自于吕先生对整个中国佛学的看法。他认为“六代以来,讹译惑人,离言法性自内觉证者(不据名言,谓之曰内),一错而为自己觉证,再错而为来来(疑当为本来--笔者按)觉证32,从而衍生出”...

    傅新毅

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