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  • 五十三参与人间佛教(上)

    45) 　　这一段文字的重点并不是说喜根用放纵的方式教导他的弟子，而是强调他的教学，不以戒律、教条以及由此二者衍生的罪恶感作为修行的动力。所以他的弟子们“无嗔”、&ldquo... 　　(43)引自《诸法无行经》，大正藏册十五，页752。 　　(44)引自《文殊般若经》，大正藏册八，页728。 　　(45)引自《大智度论》卷六，大正藏册二五，页107。 　　(46)参阅...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 《维摩诘经》中直心、深心及其相关概念的探讨

    インド古典　　　　　　　　研究》，第一卷，昭和 45 年。　　　　( 注 8) 各种译本的详情，可参考 Utienne Lamotte 教授的　　　　　　　　译著 "The Teaching of ...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大般涅盘经》的佛性论（上）

    「谢灵运与南本 《大般　　　　　　　涅盘经》」，《南京大学学报》，第一期，1983，页　　　　　　　66-72。　　　　(注10)《肇论疏》，《大正藏》卷45，页162下。　　　　(注11)《大正藏》...。　　　　　　　　　　　　　　　　45 页　　　　　　1. 断除二十五有的大涅盘名为大净。　　　　　　2. 诸佛证入大涅盘之後，诸业清净。　　　　　　3. 如来身常而且清净。　　　　　　4. 如来心...

    释恒清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253139686.html

  • 《大般涅盘经》的佛性论（下）

    3，《大正藏》卷45，页37中。　　　　　　　　　　　　　　　　75 页　　　　观点而言， 虽然吉藏言之有理，但是如此的诠释可说是对原　　　　文的曲解，因为他把「不见空与不空」 ( 及其引申的「不见　...

    释恒清

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  • 六祖禅与阿含经中的上座禅

    因为“无明”，所以有情颠倒妄想、轮回生死；因为“明”，所以有情才会追求解脱，才有解脱的可能。如果有情“舍离无明而生明”，必然得到解脱，故《杂阿含》45经说：“世尊告诸比丘：有五受阴，云何为五？色受阴、受...

    释宗净

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    、东方文明复兴的呼声，正普遍流行，梁漱溟正好成了这一「新保守主义」的代言人。他的成就还促成了唯识学的学习新热潮；而他在书〈序〉中宣称要学正唯识，须赴南京请教欧阳竟无、吕澂和梅光义(注45)，顿使欧阳、...P.85。　　(注44)牟著，《生命的学问》，台北，三民书局，1972，P.112-113。　　(注45)见《东西文化及其哲学》，P.4-5。　　(注46)《吕澂文集》，P.260。　　(注47)见《...

    江灿腾

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  • 心识净化的进程及净心的妙用

    深修止观，观察诸法无我、一切唯识的真实，无间断地修习而直趋见道位。此位以定慧力摄心，能顿伏尽分别所起的烦恼、所知二障。 　　45、欢喜地（初地）。又作极喜地、喜地。初证人法二空真如、圆成实性，见道，...

    陈兵

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    对经部与有部之争。并未有明文表示世亲个人意见者，有下列三点： 　　(一)根境论：根有二十二：五根、女、男、命、乐、苦、喜、忧、舍、意、信、进、念、定、慧、未知欲知、知、已知等。(注45)五根所对之五...毗婆沙论》、大正27、p.200，中。 　　(注 28) 大正，29，pp.104、下~105、中。 　　(注 29) 大正，29，pp.44下~45，上。 　　(注 30) 大正，29，pp....

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    和尚　　玄沙宗一師備大師漳州桂琛和尚[45]　　大法眼禪師[46]　　如此，筆者完成了《傳燈玉英集》第14卷之補闕，而且依上述王隨刪節《景德傳燈錄》之原則，經筆者比對，《傳燈玉英集》第14卷的確為《景德...T51, no. 2076, p. 429c16。 　　[44] 《景德傳燈錄》原作 「洛京荷澤神會大師語」，見CBETA, T51, no. 2076, p. 437c6。 　　[45] 《景德...

    黃繹勳

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  • 茶与禅修

    卓锡夹山期间，克勤讲解雪窦重显《颂古》，并由门徒依据讲稿汇编整理而成影响巨大的《碧岩集》，此集以夹山异名碧岩命名。其流传四方，远及高丽和日本，并因此“法道大振（45）。 　　两宋以前的饮茶之风，经唐代...

    不详

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