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  • 试论宋代佛教史籍在唐史研究上的重要价值

    之内斋。”[41]文宗诞节就“诏圣节宰臣百僚诣寺设千僧斋。”景宗圣节则“敕寺观设斋，禁屠钓。”[42]五代十国时，诞节也广为流行，“梁祖开平三年大明节日，帝御文明殿设僧斋，宰臣翰林学士预之。”[43]...中原多事，至昭、哀皆废。”[45]这段史料详细记载唐代上元节时兴时废情况。五代时官方恢复上元节放灯、观灯传统，“梁开平二年诏近年以风俗未泰兵革且繁，正月然灯废停已久，今后三夜门坊巿门公私然灯祈福。庄宗...

    曹刚华

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  • 巴渝寺院经济琐议

    寺院经济的恢复　　明末清初的战乱，使四川人口大减，残存人口约50－60万，“今日之蜀川，非昔时全盛可比，田土荒芜，烟火绝灭，赋役户口载在由单，历历可数，即有一二孑遗，惊魂未定，亟待抚绥”。（41）田土...巡抚张德地建议鼓励湖广等外省农民入川落籍开垦。（45）以上两碑皆谈到“招徕”，虽为大足地区寺院碑记，实为清初川渝地区寺院再兴的写照。　　四、寺院的生存状况　　寺大僧多、田多租少，欠债，战争、荒年等，诸多...

    不详

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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    还俗，赖吒惒终不为所动；后赖吒惒并以佛法开示拘牢婆王(41)。 〈三〉沙门二十亿经：卷二九〈一二三〉经，叙说二十亿精进修行，不得开悟遂生退心，佛告以弹琴之喻，教示其修行之法。二十亿受教修行得...心，请天帝告阎浮提众生当诚心自手布施；勿如其所为。此在阿波陀那的故事中，含有许多的譬喻〈upamay〉。(45) 〈七〉降魔经：卷三○〈一三一〉经；叙述魔王波旬化作细形入大目犍连腹中，为目连...

    不详

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  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较（二）

    [41]　　……本始基法身即如来藏……轮涅一切法于广大本始基及如来藏中各各现起，如星辰倒映于湖……轮回与涅槃不论如何生起，亦皆与其相应之本始基及如来藏为一味，即如海中所现之星辰，实与海无异。[42]　...觉性体中起，觉性体中现，觉性体中解脱。[45]　　……“三有轮涅诸法，本体空寂，自性光明，大悲(妙用)种种化现，是三身本有妙色，住大元成中。此体、相、用三者名为本元三身”(《实相宝藏论释》52页)。[...

    不详

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  • 妙云集导读（十九）佛在人间（二）

    在人间》，页一一。　　38印顺导师，《佛在人间》，页一二。《增一阿含．力品》，《大正藏》第二册，页七二 二，下栏。　　39～40印顺导师，《佛法概论》，页一二。　　41～45印顺导师，《佛在...忘却我所有的世间。”40“我所”除了“我所有”之外，也包括“我所属”。导师以此说明：“为身不是为一人，忘世也不是隐遁山林。”41所谓“不是为一个人”，是说，并不是自私自利，只为自身著想。“忘世间也不是...

    昭慧法师

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  • 人生佛教与瑜伽方法

    思想，解险世界纷乱的因素，取得真正的世界和平，中国才可以安宁，佛教才有昌明的日子。”﹝41、太28﹞，所以太虚大师在1935年时便认为，世界大战随时有爆发的可能︰　　我们试一观现在国际的形势，列强与列强...Chandra Bose) ﹝43、年456﹞在战前间的预言一样，言中了。　　波士和太虚大师一样，皆为行瑜伽方法之人﹝44、tantra，p33﹞，亦皆为社会主义者。﹝45﹞当时密切观察欧洲局势的人，对于二次...

    杜文仁

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  • 《四分律》的翻译诸问题述考

    律》的卷数　　关于《四分律》的卷数有以下几种不同意见：　　僧肇在《长阿含经序》中记载说：　　以弘始十二年，岁在上章掩茂，请罽宾三藏沙门佛陀耶舍出律藏四分四十卷[41]。　　僧肇记载《四分律藏》是四十卷...《四分律》六十一卷[45]。　　彦宗在《众经目录》中记载说：　　《四分律》六十卷[46]。　　费长房在《历代三宝记》中记载说：　　《昙无德律》，四十卷，秦言法藏，此是人名，即四分律主也。或六十卷[47...

    宗性法师

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  • 圆瑛法师三教观论略

    正人心。若要救正人心，定要提倡佛教无我之理”[41]，借以扶正世道，福国利民。 世人若能依佛教以做人，不但可以完全人格，照此六度之法修去即成佛也是不难。以六度具足万行，前四度以求福，后二度...必须具一种眼光，把那学说之真理，看得明明白白，不可存门户意见。[45] 　　一道一释一儒流之间，圆瑛的三教圆融之论，其立场和视角是佛教的，他努力发掘《易》《论》《老》等原始儒道思想的精义，以佐证三教的...

    刘泽亮

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  • 言语的末梢——看话禅成立内外因缘考(二)

    ……所以先圣云入得世间出世无馀，便是这个道理也。”[41]荣侍郎(茂实)来求问“一段大事因缘”（生死问题） 宗杲回答道：“五阴六入十二处十八界二十五有，无明业识思量计较心识，昼夜熠熠如野马无暂停息底...弱冠之後即为婚宦所役，用工夫不纯，因循至今老矣，未有所闻常自愧叹。”[45] “望委曲提警日用当如何做工夫。”[46]宗杲连复六通书信，说明“然既为士人仰禄为生，科举婚宦世间所不能免者，亦非公之罪也。”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐代民众佛教信仰心态浅析

    环母皕儿得愈，遂造石浮图一□□□□□天佑不损身终男已亡，浮图□酬往愿其功造毕，上为皇帝皇后，下为法界苍□□过七世，见在眷属，居此沾福。[41] 　　这是当时母子二人同遭大难，而子亡母存，造浮图为存...），山东历城地区“天炎旱侧近”，诸村史同等百余人到神通寺“于朗和尚广所祈请”，果然天降雨水，“遂蒙甘泽，”为了感谢，众人“发心设斋造像造经”。[45]也有人因为自身或家人遭受不幸而造像，总章二年（...

    李晓敏

    |五明研究|

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