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  • 寒山子资料考辨

    天台桐柏37　　（二）桐柏征君徐灵府 39　　（三）杜光庭《仙传拾遗》41　　三、曹山本寂《对寒山子诗》 44　　（一）曹山本寂与《闾丘伪序》45　　（二）曹山本寂与《对寒山子诗》 46　　第二节 关于...人文社会科学版），1998年5月第15卷第2期。　　王振国：《略析《宋高僧传》、《景德传灯录》关于部分禅宗人物传记之误失——兼论高僧法如在禅史上的地位》《敦煌学辑刊》2002年第1期，总第41期。　　...

    叶珠红

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  • 唐代安西都护府对龟兹(今库车)的治理

    《唐某人与十郎书牍》中有云：“当城置城主四，城局两人，坊正、里正、横催等在城有卅余人，十羊九牧……”[41]文书中“城局”列于城主之下, 坊正、里正之上，知唐代城局已演变为一吏职名。据伯D.A 90号...洞窟所得，《西域考古图谱》曾误记出土于吐鲁番吐峪沟，后经小田义久氏考订，确证本文书出于克孜尔。[45]该文书对深入认识和考察唐朝在龟兹地区的统治实态有着重要的史料价值，故中外学人多有研究。[46] 文书...

    刘安志 陈国灿

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  • 神圣与世俗 ---从佛教丧葬仪式探讨当代台湾殡葬发展

    礼仪的社会功能及变迁21　　表23：台湾地区有关个人宗教信仰的归因结果25　　表24：宗教的六个面向28　　表25：宗教构成的要素29　　表26：佛教丧葬仪式田野访谈大纲41　　表31：台湾地区殡葬死亡消费支出一览表46　　表32：台北市殡葬业务革新一览表58　　表33：台北市殡葬业务民营化项目评估68表41：因果轮回的起处87　　表42：人一生的六种中阴88　　表43：中阴救度所根据的法义96　...

    谢坤欣

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  • 唐代寺院经济概说

    唐代寺院经济概说　　陶希圣　　现代佛教学术丛刊第 9 册　　大乘文化基金会出版　　1980年10月初版　　页41-52　　--------------------------------------------------------------------------------　　.　　41页　　一　　中国佛教史的研究，现在多限于教理的流派及演变。教　　会的历史及寺院经济史的研究，纵有也...

    陶希圣

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  • 论宋代中央和地方僧官体系及其特征

    梵文的宋朝僧人太少，因而宋代绝大多数译经僧官都是域外僧。宋仁宗嘉祐三年，“赐天竺译经三藏、试光禄卿法护諡諡曰演正大师。”(40)元丰元年“故西天译经三藏、鸿胪卿日成赐諡曰阐教。”(41)到宋神宗元丰三年...、副僧正、僧判等僧职。建隆初，演正大师“爰自上国来归故乡，仍补管内僧正。”(44)熙宁七年，“嘉兴僧道亲号通照大师，为秀州副僧正。”(45)在宋代，一些佛教寺院较为发达、佛教事务繁多的州除设前面所举的...

    游彪

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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    于朝廷”，[41]得旨令重修寺庙，赐名“宝陀寺”，并“许岁度僧一人”。[42]此后，来往高丽的使臣、商贾皆于此“请祷”，“僧徒焚诵歌呗甚严”。[43]据北宋末人张邦基《墨庄漫录》记载：　　(普陀山)...元年，高丽王以宋帝生日，“设祝寿斋于东林、大云二寺”；[44]元符三年(1100)，宋哲宗崩驾，高丽王为哲宗“荐福于大安寺”[45]等。其他如高丽国王出行，令“奉《仁王般若经》前导，遵宋制也”；[46...

    顾宏义

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  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    [40]　　他并携回了《涅槃经》，证实了道生所说众生都有佛性；[41] 也使得南朝重门第之风气， 　　p. 79　　有了强烈之对比[42]与反省。　　在法显之前，中国的传记文学有《穆天子传》，[43]在游记方面有《山海经》，[44]在怪异志方面有《搜神记》。[45]法显之《佛国记》之写作风格也具体地影响到《水经注》及《洛阳伽兰记》。[46]　　法显生在北方，比他早十年的东晋文学家，如陶潜、谢灵运...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 試還原法顯大師在中國歷史上之地位

    ] 他並攜回了《涅槃經》，證實了道生所說眾生都有佛性；[41] 也使得南朝重門第之風氣， p. 79有了強烈之對比[42]與反省。 在法顯之前，中國的傳記文學有《穆天子傳》，[43]在遊記方面有《山海經》，[44]在怪異志方面有《搜神記》。[45]法顯之《佛國記》之寫作風格也具體地影響到《水經注》及《洛陽伽蘭記》。[46] 法顯生在北方，比他早十年的東晉文學家，如陶潛、謝靈運等人的散文、...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论师的佛陀观(四)

    心，能了一切法差别自性，而能证知”。这是和其他部派的差别所在[注41]。解释“一刹那心相应般若知一切法”，认为：“佛慧一刹那时与心相应，亦能解知诸法皆尽，圆满慧故；至解脱道金刚道后一念之间，即能...主张“诸佛世尊尽智、无生智恒常随转，乃至般涅槃”；有部主张“非诸阿罗汉皆得无生智”[注45]。这关乎佛陀能否二心并起的问题。　　《大毗婆沙论》说：尽智，是烦恼尽身中初起智，此智生起后，遍有而不失(大正...

    释悟殷

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  • 论“三教”到“三教合一”

    儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比佛家还要佛家”[41]，故可以说其本身就体现着三教合一。然而如此一来，就产生了一种复杂的情况。第一，宋明的新儒学由于种种原因成为...信仰和学问，因而作为新的民众道德而勃兴流行”[45]。于是，在民间广泛受其影响的情况下，真正具备三教合一性质的“三一教”之类就应运而生了[46]。其实，将儒家视为儒教的说法也大多来自此时[47]。这...

    严耀中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544619.html
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