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一方面之任务罢！ 第八章 事事无碍之构造 1相即与相入 华严别教中心点是在一切事法与事法相互之间有所关连，在重重无尽无碍溶融事法体系的论述中而见其法界缘起。根据以上所记述，证实为华严之缘起即是...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
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断惑与观法 1华严经与行道 《华严经》法界缘起之核心，是于相即相入，事事无碍，重重无尽论理上，为克服矛盾而着重于修行，这一点在上文中常常反覆有所论述。它既是一种修行，仅以所构成体系之哲学的理论，...于此一点上若不被见忘的话，虽得到华严哲学之一面，但若认识离开实践之空论，必定知道没有把握到此华严学全部的内容。 第十章 证果之依正 1佛身之表法 《华严经》之纲领，按照信、解、行、证次第，所...
龟川教信
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饮酒诗后》），严羽的“妙悟”与“兴趣”说（《沧浪诗话》），王夫之的“情景”说（王夫之《古诗评选》），王士祯的“神韵”说和“神与境会”说（王士祯《艺苑言》），王国维的“境界”说（王国维《人间词话》）[1...无为而无不为”、“真如自性”显、“大圆镜智”出的，极至的“天人合一”、“物我两忘”与天地自然、宇宙大道全息相应、圆融为一的至地。 引文注释和参考文献 ［1］叶 朗《中国美学史大纲》 上海...
杨全
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中央大学太空科学研究所教授 佛陀并不回避宇宙这一问题，而是面对它，指出：物理世界与精神世界都是「自性空」及「缘起有」，以「业力」推动整个心物世界的变化。 摘要 本文依据佛教的经论，探讨佛陀所阐述的宇宙现象，依次分析：(1)佛典中有关数字、时间及长度的计量。⑵三千大千世界的结构以及三界（欲界、色界、无色界）中时间的相对差异。⑶宇宙的动态变化：于成、住、坏、空中，世界与有情的...
林崇安
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才对佛意有较多的理解。万历十九年，宏道闻李贽“冥会教外之旨”（1），造访李贽，两人相谈甚洽，李贽以诗相赠，且留住“三月余”。（2）他们相互商证也是以佛禅为契的，李贽“诵君《金屑》句，执鞭亦忻慕。早得从...似有若无的一种境界，与宋代人较为直露地体现睿智的哲理不同。 注释： （1）《珂雪斋集》卷之十八《吏部验封司郎中中郎先生行状》。上海古籍出版社１９８９年版，页７７５。 （2）《珂雪斋集》卷之十八《吏部...
周 群
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以后所得之别有精微广大深切著明之处。（1） 这就是说，在佛法智慧的启迪下，太虚对儒学获得了新的认识，对儒学的“精微广大深切著明”之处也有了新的体会。因此，他在大力弘扬佛法的同时，也不忘积极地阐扬儒学...宋明以来的儒家哲学可分为三派：1、以程明道、陆象山、王阳明为代表的唯心派；2、以程伊川、朱熹为代表的心、物二元派；3、以颜习斋、戴东原为代表的唯物派或反道学派。三派中以陆、王派摄取禅、道而近禅；程朱派...
李广良
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而派生的。他说： 未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物【《朱子语类》卷一，中华书局，1981年，1页。】。 在朱熹...
圣 凯
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大家参考。也用以纪念印祖生西六十周年。
2000年11月15日于苏州
对“评宗舜法师的公开信”的几点意见
1、如来出世本怀是什么？
宗舜按：宗舜以为，《...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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/赞宁说：“忍与信俱住东山，故谓其法为东山法门。” (1)道信与弘忍在禅宗的历史上，被后人相提并论。
一、道信生平
据唐/道宣《续高僧传》卷二十一《唐蕲州双峰山释道...
宗舜法师 文正义
佛学论文|因明|五明
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行迳，却对佛教造成正面之影响，佛教之含摄包容、不舍一众生之殊胜性，于此一览无遗。 [注释] (1)《释迦谱》卷一，《大正藏》第五十册，第十页上。 (2)《释迦氏谱》，《大正藏》第五十册，第八十七页...
永祥
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