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中华佛学研究 第二期 页1～21（民国八十七年），台北：中华佛学研究所 提要 东初老人致力於发扬佛教文化，并寻求中华文化之复兴，同时重视佛学与中国文化之研究。本文对於东初老人有关「佛教与中国文化」十四篇论文的考察，得出以下几点结论：(一)研究的时间起自汉代，达於明清，乃至於现代，除了隋唐时期没有专门讨论之外，前後纵贯了近二千年之久，几乎涵盖了佛教传入中国到现代的全部时间。(二)在讨论主题方面...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23434341028.html
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指出：佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明著佛经的正确。兹再举新近出现的两则此类事例： 1．四川省甘孜州新龙县乐莫寺的堪布阿琼上师，于1998年8月29日下午两点...
索达吉堪布
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皆成戏论葛藤。所谓敲门之砖，愈病之药耳。
四、万有本体，即是诸法实相。即是第一义谛。如何是第一义？可从下列种种义理中体验。1、从宇宙万有一切现象上，去体验万法从本以来，恒常不变，法尔如然的当体离言...
不详
佛学论文|因明|五明
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」。在这部分也会触及学界诤论的问题，并将重要文献的著者名放在括弧中。除卷末「文献指南」所揭示可立刻找到的资料外，兹举出其特别重要者如下。 1．Przyluski，J：Le concile de Rā...
渡辺照宏
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從事經濟活動，但他們親手處理財物已近兩個世紀，故久已積習難返[1]。刊布而後，覺得上述所論僅是替這一重要史實發展的內情揭開了一層隱秘，待發之覆依然不少，因此本文更從宗教戒律的內在背景和中國文化傳統的外在背景...Library Loan）方式借閱。 [1] 參華岡佛學學報第七期頁二二六 ── 二三○，臺北，民七十三年。 [2] 關於指示比丘，比丘尼行乞為生的戒規，可參四分律頁六五九下，六六○下、七八九、...
曹仕邦
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空论有，概从知解上理会，只图说得顺口动听，不管于自身受用如何，不问于他人利益如何，更不理会于此人世如何衔接得上，结果一场空话，竟与人生漠不关心。此又为一大病。”[1]此分析持之有故，立之有据，凡正视...两种极端性倾向。又拓宽为内容更为丰富的“三十七道品”，这是以人生为立足点，观照世间的正确的思心所活动。其内容除上述的八正道外，还有：一、四念处，又作四念住：(1)身念处，即观此色身皆是不净。(2)...
金易明
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真言宗纲要 据日本真言宗丰山派宗务所昭和四十五年三版本 黄绳曾述 1、宗 唐不空三藏译“圣位经”云：‘谓真言陀罗尼宗者，盖示一切如来秘奥之教也’。本宗取义，实出于斯。至于‘秘密藏’、‘...
黄绳曾
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一梦漫言 千华寺继任主持见月老人自述 弘一律师批注 后学大光校正 弘一律师题记 一梦漫言卷上 一梦漫言卷下 注 弘一律师题记 见月(注1)尊师，一生待人接物做事，态度威厉不露恩慈之情，也许有人会认为他过份严厉，不近人情。但是末法时代的一些善知识们，多半没有铮铮刚骨，与世俗随习同流合污，还自称是‘权巧方便，慈悲顺俗，’来掩饰自己。这本书中所叙述的尊师的言行，正是对症的良药。儒家说...
一梦漫言
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指人在临命终时，出现四空光明(46)所起之意身，此意身与幻身同一性质，是最微细的风心所成。中阴的种类分法甚多，现依《米拉道歌》中说的中阴六法，分为六种：1、生死中阴；2、轮涅中阴；3、道上中阴；4、中...一切空的四种境界。 (28)现空无别："现"指外境。现空，虽现而空、境空双融二无分别。 (29)三远离：此为无上瑜伽圆满次第中之修法。1、用金刚诵成语远离，2.缘心为境起心远离；3.依自我加持起...
不详
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场合，即将原典的相似之内容抄示出来。
(D)项是摘要。
(1)《起信论》言：「一切诸法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏。唯是一心，故名真如。」
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圣严法师
佛学论文|因明|五明
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