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作为方法论或行为准则实施时才有所依据。不过，在贯彻到具体领域中时，又有各种不同的情况，这主要表现在如下几方面。
1．在调节同一事物的两极之间的关系时，中庸之道体现为要求达到既中且正的“中正”标准
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302744026.html
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輪迴轉生過程中不斷積累的「業」來決定來生。佛教自印度傳入中國以後，在中國傳統社會的土壤上，經過「嫁接」、生根、成長，產生了自己的獨特特徵，[1]形成了具有民族特色的宗教體系，呈現出了可謂中國的氣象和特質，[...生死觀具有變化，再也不因執著於喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾而憂鬱、懊惱，已經超越生死而更接近解脫境界。
[1] 方立天先生主張，中國佛教的特徵分成三個部分，就是調和性、融攝性與簡易性。調和性：所謂中國...
金明求
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303244036.html
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地球年，就我所接触的材料及修行人而言，意见并不统一，其数值的差异很大。这里估且取一个数值：1，343，840，000年)结束的时候，会有火灾产生。宇宙内供给生命居住的行星以热和能的所有恒星，将先后进入...贪、嗔、痴三种恶习性，更加强有力。 据《俱舍论》说：欲界天人的死期是预先知道的。喜见也见到过亲人朋友的死亡，将死的神灵总是在5天前(1天等于人世间50年)，能量态的身体就发出一种死亡讯号的光色，出现...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304544067.html
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ldquo;人间佛教”运动在民国早年肇始，[1] 其所面对现代性问题的各种挑战，一直到近期引入的具有后现代意义的女性主义话题，这一运动确实提出或触及了许多非常值得重新审视的论域。作为一名局外学者，...------------------------------------
【注释】
[1] 印顺，《佛在人间》〈人间佛教绪言〉。(以下所引印顺论述，凡没有特别注明版本、卷数的，均引自...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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明亮稳定状态时，要放松用心，使心力恢复不紧不松、不守不离的自然状态。 修习禅定的具体方法是九住心： 1.安住心。如在自已的面前或者心中观想一尊1厘米至3厘米大的佛像，将思想集中安住在所观境物上。 ...
多识仁波切
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744153.html
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如此看来菩提心就必须具有两大特征： （1）就是慈悲，慈愍众生一切痛苦，发慈悲心； （2）就是欲度众生脱离轮回的出离心，度众生脱离苦海的出离心。 必须具足了这两个特征的基础上而发起的无缘大慈...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313744206.html
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这样一些特征的产物。” 1一些被称作“润腔”的技术手段。是表现“韵”的特殊方法，可以极大地增加韵味和音乐的表现力，比如民歌演唱中的滑音、擞音；古琴技法中的吟猱绰注、滚拂拨剌；琵琶技法中的勾抹弹挑、推拉...。” 1998年3月台湾“中国佛教音乐学术研讨会” 《中国音乐学》 1998年第4期-1999年第1期 1 沈洽《音腔论》，载《中央音乐学院学报》1982年第4期、1983年第1期。 ...
不详
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理，随事而现，千波不阂一湿，沤和仍是一味，体用相收，卷舒一际，以一心圆融故，尽得圆旨，理事相即无碍，理理相即无碍，事事相即无碍，理事不即无碍，此皆随缘自在无碍法门，皆系于一心尔。 五、事事无碍 1...此境于自心，心慧既明，自见无尽之义”，此个中三昧之胜义，即诸佛一切种智之无尽三昧。 [1] 大正藏册四八，页九五八上中。 [2] 大正藏册四八，页九五八中。 [3] 大正藏册四八，页四八四上...
孔维勤
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佛学特重生命之净化，主倡转迷启悟，转染为净，而不舍离杂染，亦不否定生死。此不断不常，不舍不住之涅槃观点即为僧肇所倡，亦为中国大乘佛学思想之特色。 [1] 梁高僧传僧肇传，大正藏卷五○，页三六五上。 ...
刘贵杰
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
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從事經濟活動，但他們親手處理財物已近兩個世紀，故久已積習難返[1]。刊布而後，覺得上述所論僅是替這一重要史實發展的內情揭開了一層隱秘，待發之覆依然不少，因此本文更從宗教戒律的內在背景和中國文化傳統的外在背景...for Advanced Studies 之中，可以通過館際借書（Inter-Library Loan）方式借閱。
[1] 參華岡佛學學報第七期頁二二六 ── 二三○，臺北，民七十三年。
[2] ...
曹仕邦
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