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  • 缘起不能破─宗喀巴对中观缘起学说的肯定

    因果安立而求自性空（ rang-bzhin　　gyis st-ong-pa svabhava-sunya ）和中道（ dbu-mavi　　lam,madhyama-pratipad ）。( 注 23)...无自性者均不可设定因果。(注 23) L.R.第 585 页。(注 24) 即: 凡缘起法均是无自性。(注 25) L.R. 第 586 页关於缘起和空的这两种关系参见前面第 5 页。(注 26) L...

    王尧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    析述：　　　言「缘集」者，总相论十二因缘，一本识作，无真妄别　　。如《 (起信）论》说：「依一心法，有二种门 (一者　　心真如门、二者心生灭门。 ...... ）以此二门不相离　　故。 」 (注 23...得集起。此是真　　妄缘集之门。(注 26)─────────(注21)卷三下，《大正藏》卷 35，页 63 上 - 中。(注22)同上注 ，页 63 中。(注23)参见《大正藏》卷 32，页 576 ...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    既是空，恶龙亦不外为幻化(注23)，而幻化如有，乃由於--------------------　　(注　20)同 (注7)，页295。　　(注　21)《杂阿含经》，《大正藏》卷二，页286下。　　(注　22)同上揭，《大正藏》卷二，页285。　　(注　23)《杂阿含》言及魔境界：「色、受、想、行、识，非我及我所，若知真实义，於彼无所著。心无所著法，超出色结缚，了达一切处，不住魔境界。」(《大正藏》...

    林镇国

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  • 儒与禅：杨慈湖心学与佛家思想的关系

    由分者，异端曲学，贼证暴露。[22]　　至明，崔铣在《杨子折衷》序文中说：“佛学之达磨曹溪，论传轻截，宋大慧授张子韶，其徒德光又授之陆子静，子静传之杨慈湖。”[23] 这就更从学派谱系上证明慈湖之学接...版　　[23]《湛甘泉文集》卷十七　　[24] 即《杨氏易传》　　[25]《四库全书总目提要》　　[26]《四库全书总目提要》　　[27]《杨氏易传》卷一　　[28]《慈湖先生遗书》卷十二《家记六·论...

    王心竹

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  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    卷1，弥迦弗品第二十四，4，199a）西晋以后，用例渐多。“佛在王舍城，是时耆婆药师，治二种人：一洴沙王，二佛比丘僧。”（后秦弗若多罗共罗什译《十诵律》卷21，23，152b）“尔时耆婆童子治众僧病，...迦留陀夷说法声，作是念：必当是迦留陀夷在掘多舍说法，我当往听。”（后秦弗若多罗译《十诵律》卷4，明十三僧残法之初，23，28b）“佛告梵志：‘若复婆罗门女出适刹利家，生男儿者彼当从何姓？’梵志报曰：‘...

    不详

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  • 瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

    烦恼时即体清净为无漏因，如乳变酪，乳有酪性，是则以体为用。体性既淆，用性亦失（体为其因，因是生义，岂是不生？自不能立，须待他体以为其因，故用性失。）”（23）说心性本净，则不立法尔种，即不知...周永西《‘心现’与‘心生’之辨析》，《灵山海会》2003年秋，总第9期，第46页。 　　(22)同上,第48页。 　　(23)《悲愤而后有学&...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

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  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    见群有，皆于梦中所见。其于大梦既觉，长夜惑晓，即倒惑识灭，三界都空。是时无所从生，而靡所不生。”[22]于法开以“心识”[23]的“梦”和&...》，《大正藏》第42卷，第121页。 　　[23] 这里“心识”显然不是指唯识学中的“八识”或“阿赖聊识”，而是一般地指人的...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 东汉时期的佛经翻译

    般守意经序》，继承安世高事业的主要有三个人：南阳韩林、颖川皮业、会稽陈慧。康僧会是陈慧的学生，《高僧传》卷一《安清传》记载说，“尊吾道者，居士陈惠；传禅经者，比丘僧会。[23]”...，弘道之士也。后不知所终[25]。” 　　历代经录对支谶译笈的记载很不一致，隋费长房《历代三宝记》卷四载为21部63卷，唐智升《开元释教录》卷一载为23部64卷。吕先生对此说明如下：&...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 解读济颠

    藕花深处，相抱投入水中，舟人惊救不及而死。都人作‘长桥月、短桥月’以歌之。……”[23] 　　由此看来，他能诗善文，且为记室，文字都正常而无异趣，与其它僧人并无不同。 　　道济示寂后，一切处置如仪。...22] 《灵隐寺志》卷八“诗咏”P564。 　　[23] 《净慈寺志》卷二十二“杂记二“P1425—1427。 　　[24] 《净慈寺志》卷十九P1231。 　　[25] 《济颠道济禅师语录》“夜壑”...

    文正义

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

    末那识，它是错误的执著阿赖耶识为我，为四种我见，更提不到有一个能执著、一个所执著的问题，见相分更是不能分别。”［23］韩先生的意思好象是说，前七识唯有两种认识，即现量认识（当然不分能所）与非量（错误）...，p60。　　［22］《玄奘研究》，陕西师范大学出版社，1999，p199。　　［23］《玄奘研究》，陕西师范大学出版社，1999，p199。　　［24］《大正藏》第31册，p46。　　［25］《玄奘...

    慧仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491241444.html
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