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  • 禅宗哲学的本心论

    唐朝吴道子，平生纸上枉施功。(《颂古》卷7慈受深颂)　　描不成兮画不就，赞不及兮休生受。本来面目无处藏，世界坏时渠不朽！(《无门关》第23则)　　　对“本来面目”，即使是登峰造极的画家，也无法下笔，因为...你等诸人，还肯放下么？若不放下，且担取去。”(《五灯》卷16《望仙宗》)“一物不将来时如何？”“放下着。”“恁么则丝毫不隔也？”“且担着！”(《古尊宿》卷23《归省》)“但请一时放下着，当人本体自周圆...

    不详

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  • 走出中国佛教教育困境芻议

    教材、器材、生源、资金等资源。　　分流者，运用考核制度使教育对象按品类分流，使物畅其流、人尽其才（注23）。庙不在大，有道则兴；僧不在多，有德则行。加强居士教育、佛协干部岗位培训、佛教实业从业人员的职业...第2．3期。　　23、太虚大师的《建僧大纲》，在当时汉传佛教区域拥有几十万僧尼的情况下，提出建立一支拥有一万学僧（比丘僧）、二万五千职僧（菩萨僧）、五千德僧（长老僧）的新型僧伽之构想，对其余人员，经过...

    王雷泉

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  • 房山石经华严典籍考

    ［23］，谦顺《增补诸宗章疏录》认为是“义湘述”但注中又说“按。东域为法藏撰。恐误。诸录并云义湘”［24］。　　可见目录类中亦有二种意见。一为“义湘述”之说，一为《南都本》所传“法藏撰”之说。永超(...》说《东域传灯目录》原作至少被修改过三次。这里所说“私云”可能是第一次的加笔(年代不明)。　　［23］《佛教书籍目录第一》(前揭［21］)250页，铃木学术财团版95卷134页。　　［24］《佛教书籍...

    姚长寿

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  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    如来神力品 第六卷 第七卷 第九卷 　　22 嘱累品 第六卷 第七卷 第九卷 　　23 药王菩萨本事品 第六卷 第七卷 第九卷 　　24 妙音菩萨品 第七卷 第七卷 第九卷 　　25 ...上元三年八月一日 　　23 斯4168号 法华经卷三 上元三年九月八日 　　24 三井旧藏 法华经卷七 上元三年九月十八日 　　25 斯3348号 法华经卷六 上元三年九月二十五日 　　...

    方广锠

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  • 敦煌结夏安居考察

    pancalenani)等。［23］《中阿含经》卷二十九亦有佛陀与五百比丘于王舍城 竹林园安居的记载。［24］ 　　而舍卫城的给孤独长者(Anāthapizdika)效仿前者，在舍卫城(Sāvatthi) ...人检教。若人多事 　　22 即频繁，勒二张法律检教。其僧寺，仰本寺 　　23 禅律及上座勾当。若有哺慢，必不容恕。 　　24 右前件条流通 　　25 指挥，仰诸寺纲管等，存心勾当， 　　26...

    湛如法师

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  • 关于唯识学种子论的探讨

    发致果于本识内，令种子生，近令生长故。”［23］又卷一云：“熏者击发义，习者数数义。”［24］由此，熏习之义，乃是数数击发本识，发生新种，增长本种之意。就是说，前七识聚之心心所起现行时，其势用强盛...卷2，引此句经文，《大正藏》卷31，8a。　　［21］《摄大乘论》卷2，《大正藏》卷31，p135。　　［22］《瑜伽师地论》卷52，《大正藏》卷30，588c。　　［23］《成唯识论述记》卷3，《大...

    理证

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  • 大悲度眾生　正命不偷盜——『五戒的現代意義』系列講座之二（上）

    種[23]。現以《四分律》及相關的經典為依據討論如下。 　　《四分律》說，犯盜戒有如下五個或六個條件：『若他物、他物想、若重物、盜心、舉離本處。……復有六種不與取波羅夷：自手取、看取、遣人取、若重物、....032。 　　[23]據《彌勒菩薩所問經論》講，盜罪成立的要件有以下九條：『偷盜有九種：一者他護，二者彼想，三者疑心，四者知不隨，五者欲奪，六者知他物起我心，七者作，八者不作相，九者無作相。是等名為...

    净因法师

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  • 南传佛教史（六）

    1964年调查，全国有佛教寺23，454所，比丘166，975人，沙弥85，127人，共计252，102名。1968年，佛教星期日学校事务局最新调查如下。　　(大宗派)(法宗派)(共计)　　佛寺：23，...智严经》等，都含有般若中观的思想。(详见《扶南佛教考》，第19-23页。)　　依《梁书》卷五四扶南传记载，阇耶跋摩死于公元514年，庶子留陁跋摩(Rudravarman)杀嫡弟子自立。公元519年，...

    净海

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  • 阿耨楼陀造：摄阿毗达摩义论（二）

    表色、三变化色及四相色十种，等于二十八。　　4. 关于色的分别，参考Visuddhi-magga 450页以下。(华宇版，下册23页以下)　　5. 关于色的等起，参考Visuddhi-magga 613...无区别故，涅槃非蕴摄。　　由门所缘别，故有十二处。　　由于根所缘，及从彼生界(注23)。　　三界轮回苦，渴爱是为集，　　涅槃名为灭，八支出世道。　　道果相应法，不摄于四谛(注24)。　　如是由五类，说...

    阿耨楼陀

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    秘密之义，乃佛教徒自知与佛法相违，且多有不可告人之处，故假托为佛法密教以掩饰。又说密教如大杂货铺，百货杂陈，瑕瑜互见，集玄想迷信之大成，极附会牵合之能事。〔注23〕在教法方面，印顺将藏密视为弊病丛生的...132。　　注21：朱芾煌〈与戴传贤院长论迎请班禅禳除国难书〉，《海潮音》14：3，1933年3月，p.6。　　注22：见尘隐居士〈禅密或问〉，《海潮音》15：8，1934年8月，p.39。　　注23：...

    梅静轩

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