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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    恒河沙数世界听闻，应当修学般若波罗蜜多。　　18.舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要使三宝种姓长住不断，应当修学般若波罗蜜多。[23]　　19.舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要用种种的善根恭敬、尊重、承事、供养诸如... 　　p. 23　　大慈、大悲、佛的十八不共法出现于世间。舍利子，有这许多善法出现于世间。(52a)由于这些善法出现世间，所以才有假名施设的刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、转轮王种姓、四天王天、...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    “黑本”)是三种版本之一，它的藏号为“TK133”。黑本的书册形式，[3]如下：　　卷　数： 一卷　　大　小： 页面：横 23 公分，竖 31.5 公分　　栏面：横 12 公分，竖 17.5 公分　　...视之不见，言之莫及。时时顾堂上之草[19]深，怜户外之屦[20]满于是万金良药，湔肠易骨。斯须之间[21]，病者起走，人人轻安，得未尝病。又[22]如雷雨既作草木萌动。顷刻霁止了无痕迹[23]。天清物春，...

    释慧达

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  • 《大乘庄严经论.修行品》初探[1]

    确定是无著或世亲。[14]。 　　p. 23　　(3)裤谷宪昭[15]、小谷信千代[16]、山口益[17]、Lamotte：MSA 作者是无著，MSABh 为世亲。(4)宇井伯寿[18]：MSA 作者是...tatva)、不虚诳地(am?i?atva)开显经义，即为本论的意趣。[23]又在世亲释、真谛译之《摄大乘论释》中，引用《庄严经论》时，说： “经义深隐难解，如实显了经中正义，故名庄严经论。论解此经故...

    释善音

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  • 儒家修养论今说*

    暗”。这就叫作“损而不极”，即保持一定的空虚，而不是满到了极点。最后，孔子十分肯定地说：“能行此道，唯至德者及之。”[23]今天，我们以这个故事和孔子所论述的“持满之道”、“损之”之道来作为个人修养的...》）　　[23] “孔子观于周庙而有欹器焉。孔子问守庙者曰：此为何器？对曰：盖为右坐之器。孔子曰：吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正。有之乎？对曰：然。孔子使子路取水而试之。满则覆，中则正，虚则欹...

    楼宇烈

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  • 起信与唯识

    无明可以互熏等[23]。他的这些说法有一定的代表性，但基本上是错误的。首先，唯识学说真如是无自性之所显者，无(自)性是唯遮，表自性定无，但无自性之所显却非无。又，真如是共相，而相与性常通用，真如是无...22]王恩洋：《大乘起信论料简》(《大乘起信论与楞严经考辨》，张曼涛主编，大乘出版社)。　　　[23]守培：《起信论料简驳议》(同上书)。　　　[24]此中无(自)性的“性”，是本性、体之义，相是相状...

    周贵华

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    后果正生，体相虽殊，而俱是有。(23) 　　这和前引《述记》的论文大同小异。《述记》卷三说“有余部”是指上座部(应是上座室利逻多)，又说：“此中亦同胜军论师种子等法...所以无性在其摄大乘论释卷二说：“虽复俱有，然非一二三刹那住，犹如电光。”(大正藏卷31，　p。389)这是无性注解种子六义中“果俱有”的一段话。23。大正...

    杨惠南

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    执的二取形象，相对於纯净无染的绝对知而言，则是毫无实体的显现，是遍计所执。(注　23)　此处的相见二分其实是被认为二取，或是误为外境实在的我法二相。　　2。佛智中相见二分的有无　　护法强调相见二分为依...他起故。又相等四法十一识等，论皆说为依他起摄故。　　(注　23)　同上，p。30　　　有义　(　安慧　)，　三界心及心所，由无始来虚妄熏习，虽各体一而似二生，谓见相分，即能所取。如是二分情有理无。此相...

    陈宗元

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    　　[22] 四种三昧的内容，详见《摩诃止观》卷二，T46、11a-15b。　　[23] 从行等三种观法，详见《止观义例》卷二，T46、458a。　　[24] 事、理二观，见《止观辅行》卷七，T46、...之旨，述时教相应之意，虽具楷定古今之势，以阐扬净土立教宗趣，而主“凡夫入报土”说，并判三辈九品均属“凡夫”(谓上三品是 “遇大凡夫”、中三品是“遇小凡夫”、下三品是“遇恶凡夫”)[23]然终鲜较精细且...

    吴聪敏

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    漢語詞典》只說椅子是「有靠背的坐具」，而這個定義可以包括很多種家具。[23] 對一般人而言，椅子最基本的定義應該是具有靠背的單人坐具。此外，　　------------------------------...博物院院刊》1996.3：23-33。 　　41.張端義，《貴耳集》卷三，頁64，收入《叢書集成初編》（北京：中華書局，1985），冊二七八三、程大昌，《演繁露》卷十〈胡床〉，頁3-4，收《...

    柯嘉豪

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  • 草木有性与深层生态学

    也。 ” ( 注 19) 　　　湛然批评法藏误引《大智度论》，( 注 20) 而将真如分　　割为二︰在无情名为法性，在有情方名为佛性； 法性没有积　　极实践性的觉性， 故无情不　　23 页　　能成佛...无有智慧，故无佛性。若以相从性， 第一义空无所不在，则墙壁等皆是第一义空，云何非性？”( 注 23)　　澄观认为虽然《涅槃经》说佛性即是第一义空、 亦即智　　慧， 二者不二，但他还是依智慧的有无，将其...

    释恒清

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