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入初字門！」[23] 由此可見「四十二字門」的重要性。[24]
然而，由於當時歷史考古學及碑銘文獻資料的缺乏，印順導師在《初期大乘佛教之起源與開展》p.746，僅由《大智度論》及《般若經》等...初期大乘佛教之起源與開展》pp.745-6。
[23] 「善男子！當善學分別諸字，亦當善知一字乃至四十二字。一切語言，皆入初字門！一切語言亦入第二字門，乃至第四十二字門。一切語言皆入其中。一字皆入...
林光明
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认为“非政府主管机关以政治力量执行，亦难睹其成效。”[23] 太虚的期待似非全然空想，而有部分的事实基础。例如1936年9月11日，江苏省政府第1855号训令（摘录）：“令镇江县政府督饬佛教会迅速慎选...等呈请查办该县宋氏家族企图侵占金粟寺庙产乙案（1942年3月）。 [23] 太虚法师，〈建设现代化中国佛教谈〉，《全书》第33册，页278。 [24] 国史馆藏《内政部档案》，128/1621：...
陳儀深
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强调：“作诗用事要如禅家语，水中着盐，饮水乃知盐味。”[23]此处所谓盐味，即魏泰所说的余味，就是要藉禅语、禅趣，把诗境升华到与理境相契的情境中。诗境、情境、理境合一，不仅是物...二十三《书吴道子画后》。
[20] 《苏东坡集》前集卷十《送寥参师》。
[21] 赵翼《瓯北诗话》卷五。
[22] 苏轼书李之仪诗后。
[23] 《西清诗话》。
[24] ...
麻天祥
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清淨無相的心體。[23]《觀經》
p. 8是站在修行者的立場而說的有內有外之凡夫心。
因此，《觀經》的淨土是指方立向的極樂世界，道信禪師的淨土，則是泯然無相的法性身土。[24] 道信禪師的...《大正藏》冊12，頁343中～下。
[23] 《楞伽師資記》，《大正藏》冊85，頁1288上。
[24] 《楞伽師資記》云：「常憶念佛，攀緣不起，則泯然無相，平等不二，入此位中，臆佛心謝，更不...
释圣严
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希迁说：
吾之法门， 先佛传授。不论禅定精进， 惟达佛之知 见，即心即佛。 心佛众生， 菩提烦恼，名异体一。 (注23...录》卷十四〈潮州大颠和尚〉，《大正 藏》第五十一卷，第三一二页下、三一三页上。
(注 23)《景德传灯录》卷十四〈南岳石头希迁大师〉，...
方立天
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未出版。不过桑山正进他们已经出版过几种类似或相关的研究著作。[23]。 这里附带提一下上世纪90年代初国内出版的一本与《法显传》有关的书。这就是连云山的《谁先到达美洲》，书的副标题是：“纪念东晋法显...] 例如郭鹏的《佛国记注释》，长春出版社，1995；吴玉贵释译的《佛国记》，高雄：佛光出版社，1996，以及袁维学的《灵鹫山：东晋高僧法显传奇》，北京：中国旅游出版社，1993。 [23] 例如...
王邦维
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所说的：
如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住；又于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。[23]
对受、心、法也仿此观察。此中，身属色法。受、心、法则...1999年。
[23]《基本佛经选集一》，内观教育基金会出版，1999年。
[24] 《定慧禅修法》毗玛拉兰希法师著，内观教育基金会出版，1999年。
...
林崇安
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p. 23
提要
本文旨在說明〈〈攝大乘論〉〉的依他起性及其與論中唯識思想之關係。
文分兩部分。第一部分作思想史的考察，兼具比較的意涵，屬準備部分。討論〈〈解深密經〉〉和〈〈辯中邊論〉〉的三性...真如，可歸屬於「無變異」圓成實。「清淨所緣性故」，笈多與真諦的譯本各譯為「得成就清淨境界故」、「由成就清淨境界故」[22]，世親釋真諦譯為「以無顛倒義顯真實」[23]，亦即是「無顛倒」圓成實。「一切...
陳水淵
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國敷揚法化，因挈錫附舶四明。偶郡守淮海大王錢公請問心要，辟為戒師，自是緇白傾嚮固留演法。[23]
寶雲在得到螺谿義寂的親傳之後，立誓要回國弘揚。這能夠清楚地表明，五代末至宋初，高麗國試圖向中土學習天台宗，並...
[22] 《四明尊者教行錄》卷1，《大正藏》冊46，頁856。
[23] 《四明尊者教行錄》卷7，《大正藏》冊46，頁928。
[24] 〈新編教藏總錄流衍序〉，《大正藏》冊55，頁...
沈海波
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等三假。[22]若以大品般若經為基礎來加以考察，則「假名」一詞所涵蓋的範圍至少可以歸納為下述五個範疇。[23]
（１）所有構成宇宙人生的基本元素，包括五蘊、十二入、十八界等，「皆和合故有，但以...法相，說是二種，名為『名字波羅聶提』。」
[23] 以下述之大品般若言「假名」一詞所歸納之五個範疇，就引用了游詳洲先生〈論龍樹與僧肇對般若經假名的闡揚及其現代意義〉一文之述，普門雜誌第４０期，頁...
元弼聖
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