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  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    ]，进一步表明了此间的关系。另外，密宗是受到道教影响的“印度密教和中国道教之间有着生来俱成的、历史的联系。在这种联系的建立中，佛教显著地扮演着重要的角色”[23]。这个佛教其实...唐袁州阳歧山广敷传》。 　　[23] N·N·Bhattacharyya：History of the Tantric Religion，Manohar ...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    有所增补” [23]。此藏及另一部保存下来的《开元录》在晚唐、五代、北宋被屡屡更造，使得佛教的法源滔滔不绝。宋代以后，很多属于传统文化的经史子集都失传了，与此相比，由会昌灭法所造成的佛经...　　[23] 方广锠《佛教大藏经史》第三章，北京中国社会出版社1991年版第230页。 　　[24] 段成式《酉阳杂俎》续集卷三，中华书局1981年版第219页。 　　[25] 《宋高僧传》卷十二...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    。我们知道，唐代既以老子为“太上玄元皇帝”，经常将道教置于佛教之上，如“贞观十一年正月十五日，诏道士、女冠宜在僧、尼之前”[23]。唐代的法律条令中也...，何诗礼之□束乎？乃遗命凿龛龙门而葬，从释教也”。属于类似情况的共有23例，占全部235例中的9.79％，将近十分之一。其中甚至有更进一步的，如《唐故边氏夫人墓记》云：“弥留大...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544618.html

  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    办事不得怠惰。[23]　　摩尼教专门设有忏悔文，以供教徒在日常生活中有意无意地违犯了戒律之后而作忏悔时用。本世纪初在敦煌地区发现的突厥文残卷《忏悔文》[24] 便记载了对于十五种“罪过”的忏悔辞，好几条...树，除去株杌，并余秽草。”又如《下部赞》云：“一切魔男及魔女，皆从肉身生缘现。又是三界五趣门，复是十方诸魔口。……听我如斯苦痛言，引我离斯毒火海。”（第23、29颂） “无知肉身诸眷属，并是幽邃坑中子...

    芮传明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344644642.html

  • 突厥佛教杂考

    可汗欢喜，日给羊四口，以充恒食。判等放之，而自煮菜进啖。既不见杀众生，不食酒肉，所行既殊，不令西过，乃给其马乘遣人送还。[23]　　而在同书之卷3《波颇传》中，又可看到这样的描述：　　波罗颇迦罗蜜多罗，...1988年，第63页。　　[22] [唐]杜佑《通典》卷198《突厥》，北京：中华书局，1984年影印本，第1075页。　　[23] 《大正藏》卷50，No. 2060, 页516c～517a。　　[24...

    杨富学

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  • 蜀地禅宗之禅法及其特点——以敦煌写本《历代法宝记》为中心

    达摩祖传信衣袈裟的不尊重。如所周知，达摩祖师所传的袈裟是佛法的象征，自达摩至慧能，祖师信衣袈裟嫡嫡相传，对于禅宗世系的确立起到了至关重要的作用。[23] 武则天时，达摩信衣由六祖慧能之手传至四川智诜之手...》上册，中华书局，1984年，第82～83页。 [21] 杨曾文：《敦煌新本〈六祖坛经〉》，上海古籍出版社，1993年，第25页。 [22] 《续藏经》一·十四·十五。 [23] ...

    杨富学 王书

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  • 探究《无量寿经》的人间性思想

    ，其波浪扬起佛法僧之声，涅盘空无我、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、、智能的六波罗蜜及佛独有的大悲、十力［23］、四无畏［24］、十八不共法［25］的法音。如此极乐国土的环境清净庄严，佛的说法亦不间断，...22、大正12，271a～c。　　23、十力者即：处非处智力：能分别合道理不合道理的智能。业异熟力：能清楚了解是业因或是果报的智能。静虑解脱等持等至智力：知道四禅八解脱三三昧八等至等禅定的智能力。根...

    释慧严

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  • 轮回是战场菩萨是勇敢的战士（1）

    或是假期的时候才这样。当你从佛堂走出的时候你的佛法就结束了。 　　我们一天有24小时，睡了6个小时，剩下几个小时呢？在18个小时，我们修行了1个小时，我们用这1个小时去对抗剩下的23个小时，然后再跑去找老师抱怨那23个小时发生的事情。对这个战士而言，每个地方都是他的佛堂，他坐的任何地方都是一个很软的座位，任何一个会令你有嗔心或是贪心的事情都是你的敌人，这就是我们谈到的完全纯净的“出离心”，这样就谈...

    宗萨蒋扬钦哲仁波切

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  • 菩萨之大悲心初探

    有情安乐的事，遇障缘时能不退堕，这非有巩固的悲心不可。因为“大悲是菩萨的根本。”[23]如《大集经》卷二十九〈无尽意菩萨品〉中所提：　　如人命根，即以出息入息为根本；菩萨如是修学大乘，以大悲为本。[...《佛性论》大正三一　　23《成实论》大正三二　　24《发菩提心经论》大正三二　　25《注维摩诘经》大正三八　　26《大乘义章》大正四四　　27《法界次第》大正四六　 　　28《清净道论》中册〈说梵住品...

    张旭吉

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  • “念佛三昧”行法初探

    挽救他免于堕落，佛示以“出家学道”，长者遵之，阿难告以修十念法，毗罗先比丘于命终后转生四天王天，如经（大正2，740a5~23）云：　　行此十念者，便获大果报，得甘露法味。……佛告阿难：“阿难当知,此...，例如马鸣、婆须蜜等（见附录），代表了西元二、三世纪来的西北印的禅法。尔后由西北印传进中亚[23]，在中亚这块北传大乘禅法的重要发源地上，部派的禅法历经了大乘化的提升（四世纪左右），然后再传入中国，《...

    释果化

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