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情况之下的肉类，因此律典所载印度出家人所吃的肉类，包括了猪肉、鹿肉、[21]鱼肉[22]和牛肉[23]。那么当商队以肉类供养之时，若这些肉类合符“三净”的情况，求法沙门 ----------------...（Buddhaya.sas，约412时人）译《四分律》（《大正藏》编号1428）页872中。[21] 《十诵律》页88中和页435中。[22] 《四分律》页866下。[23] 东晋佛陀跋陀罗（...
曹仕邦
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，三离愚痴，无复挂碍。”《大正藏》册3，页477上。页330兴，靡不去秽浊之操，就清白之德者也。[23]又云：余生末踪，始能负薪，考妣殂落，三师凋丧，仰瞻云日，悲无质受，眷言顾之，潜然出涕。宿祚未没，...------------------------------------------------------------------------------[23] 《大正藏》册55，页43...
陈英善
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”；另一方面“染净诸法，无不是心……法法全即真心。”[23] 在宗密的思想体系中，心不但是心理宇宙的起源，也是自然物质世界的起源。这就使得“一心”具有宇宙生成论（cosmogony）的色彩。宗密虽然...续藏经》册103。从注文中，可以看见澄观原著对宗密心学的影响。[23] 《大正藏》册48，页401c、405c。[24] 宗密原文，见《大正藏》册39，页524a。延寿引文，见《大正藏》册48...
冉云华
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，无不理之事；理实应缘，无碍事之理”。[22] 通过这种理事关系的论证，延寿得出的结论是：“一心即万法，万法即一心”。[23] 这为他奉“一心为宗&...20引澄观《华严经疏》之语，《大正藏》册48，页527下～528上。
[23] 《注心赋》卷3。
[24] 以上分别引自《宗镜录》卷25（《大正藏》册48，页557上）、《注心赋》卷3、《...
杨曾文
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，他还是相当崇信的，否则，他是不可能请玄高禅师担任太子的老师的。虽然他由于众所周知的原因而于后来转奉了道教，甚至“普灭佛法”[22]，使得“塔庙在魏境者，无复孑遗”[23]，但因其为时甚短，大量的佛教...佛图澄》[20] 黄忏华《中国佛教史·东晋时代之佛教·佛图澄》[21] 黄忏华《中国佛教史·北朝与佛教》[22] 《中国佛教史·北朝与佛教》[23] 《中国佛教史·北朝与佛教》[24] 《魏书·释老志...
恒毓
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研究》[22]，邓子美的《近代僧制改革模式与现代丛林建设》[23]，洪修平的《太虚与近代佛教的革新运动及人间佛教的提倡》[24] ，李虎群的《太虚大师的僧教育思想》[25]等等。各位方家从不同的角度对...大师佛教现代化之研究》 台北东初出版社 1995 [23]邓子美：《近代僧制改革模式与现代丛林建设》，《法音》 1995/10 P22 [24]洪修平：《太虚与近代佛教的革新运动及人间佛教...
不详
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有五理，一曰有美，二曰有刺。……”“诗有三体，纪帝德曰颂，干王道曰雅，讽上曰风。”贾岛《二南密旨》云：“歌事曰风，布义曰赋，……正事曰雅，善德曰颂”[23]。 综言之，唐人论诗，原于儒家之情志主体...注23，页139、140、141。 27. 同上，页206、210。 页261 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 挂在嘴上。唐末诗人如戴叔伦...
萧丽华
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，缘念圆满的菩提果就是 愿心。[23] 缘念道上的法即是行心。在(大乘经庄严论)中提到： “自他利真义，力及自佛土，成熟有情众，第七胜菩提。” 阿底峡认为：菩提心在一切因位和果位都具同一种性质...22]同注17，页84。 [23]同注20，页128。 [24]同注20，页128。在《现观庄严论》中提到二十二种发心。关于其分类的看法，有就因位道位及果位而 分；或以前二种是愿心，后二十种是行心...
王惠雯
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现’。(注23) 本门流通分当中，〈(观世音菩萨)普门品〉是有名的一品；在中国地区，它的流行程度以及重要性，甚至超过了正宗分当中的各品。品中描写观世音菩萨，以三十四应身寻声救苦的事迹。(注 24...世界。 也就是说，同一个世界，在未成佛的凡夫看来，即是有烦恼的 娑婆世界；但在解脱的释迦佛看来，则是清净无染的常寂光净 土。注23:《法华经 (卷 5) ?如来寿量品》，...
杨惠南
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”第二十五，区分般舟三昧见佛的内容，依四禅境界的深浅而有种种见佛多寡的情形(注23)。此种依个人禅定境界的不同而分别阿弥陀佛显现的方式及其内容等，不但和阿弥陀佛的禅定佛之性质密切相连，和净土经典中九...代六界观。参照境野黄洋《支那佛教史讲话上》，538页。
注23 “是三昧或于初禅可得，或第二禅第三禅或第四禅可得”（大 正藏二六，88页中）。
注24 唯《般舟经》的见佛系定中或梦中...
陈敏龄
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