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有分量。 ［应用］：由有时故则有刹那、罗婆、摸呼多、昼、夜、半月、一月，时行年双等分量。若有分量是则有时，譬如稻谷等。[23] ［结论］：有故则有分量，故知有时。 文中所引用的方法论，正是〈...并无“第一义”的译文。胜论师的时间实有，是就有为法而言。---见林煌洲译《印度哲学史》，第一册，pp.259~261。 [23] ?刹那（ksana）；?罗婆（lava）：two ksana；?...
释祖莲
|佛学论文|因明|五明|
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师似有相同之处，他们也作如此之说：“一切菩萨先起灭尽定。后证无上正等菩提”[22]。然对有部的毗婆沙师而言，“一切菩萨先证无上正等菩提后起灭尽定”。[23] 总而言之，有部所提倡的菩萨尚还是属于异生...） [20] 《大毗婆沙论》卷153（大正27?780上） [21] 《大智度论》卷39（大正25?343中） [22] 《大毗婆沙论》卷153（大正27?780中） [23] 《大毗婆沙论》...
释印融
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同在，即“祭神如神在”，是以祭拜者为主，祖先为宾，达到宾主契合，有著心意应通的经验。[23]大约在商代有“宾帝”或“宾天”的宗教意识，谓祖先死后，到上帝的身边，常在上帝的左右，故殷人祭祖先以求上帝，...下篇：“有天鬼、亦有山水之鬼，亦有人死为鬼者。”同注释1，页178。 [22] 同注释1，页311。 [23] 《礼记》祭义记载了祭祀祖先时如何以祖先为宾的过程，强调“谕其志意，以其恍惚以与神明交”...
郑志明
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国际佛学研究创刊号(1991.12出版）页23-48
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页23
一、关于南宗禅或坛经的思想特质问题
如众所周知，禅分南北二宗；北宗禅只流行了一段短时间，南宗禅则自慧能以后， 历久不衰，对中国的思想与文化，有重大...
吴汝钧
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处所说的『如来藏』其原语是否是 (Athagata Garbha)，因为无原文无法确定。」(注23)
除非有原文为证，否则，将增一阿含的「如来藏」仅解作是三藏教，是值得商榷的。因为这样解释是「...如此，并未注明根据何处。
(注 22) 即宿命明，天眼明，漏尽明。或肉眼、天眼、慧眼。
(注 23) 见其所著「《佛教心识说之研究》，第六○二页，第三章，如来藏思想之发达，第三节初期如来思想...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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的经典依据为〈方便品〉。 理事、理教、教行是“以□例本”（注 23)，佛理必须就 事、教、行等事□以呈现。后三重意义：体用、实权、已今， 则是“指□为...地涌出品、如来寿量品 ────────────── ( 注 23)《佛祖统纪》，卷 1，页 135c。 ( 注 24) 同前注。 ( 注 25)...
蒋义斌
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以此二门不相离 故。 ” (注 23) 又此《 (华严）经》云“唯心转”故 。 (注 24) 又如《 (起信 ) 论》说：“真妄和合，名 ...─────── (注21)卷三下，《大正藏》卷 35，页 63 上 - 中。 (注22)同上注 ，页 63 中。 (注23)参见《大正藏》卷 32，页 576...
廖明活
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相障碍，以为教体。”(注22) (五)、在《大乘法界无差别论疏》中，于“能诠教体”之“无碍门”项内，亦有同之说明。(注23) 综上相互参酌以观，心、境两者在法藏看来具有相互融通之性质，故...一摄境归心真空 观、二从心现境妙有观、三心境秘密圆融观、四智身影现众缘 观、五多身入一境像观、六主伴互现帟网观。(注22)同注(5)，《资料选编》，页296。(注23)《大正藏》卷...
邓克铭
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以自医病”(注23)，然终以斯人斯疾而逝，得年四十有七， 赐谥法慧大师。其尝谓门人曰：“吾没后，无厚葬以罪我， 无择地建塔以诬我，无谒有位求铭记以虚美我。汝且以...〈病赋并序〉，《卍续藏》第 一○一册，页○一五二下。 (注 23) 《闲居编》卷三四，〈病赋并序〉，《卍续藏》第 一○一册，页...
刘贵杰
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设教 来说明人间佛教〉，〈人性〉，〈人间佛教要略〉 ( 注23)。 (二)“人间佛教”的四个...------------ (注 21) 详前注。 (注 22) 引见《六十年》，页12～13。 (注 23) 引见《契理契机》，页47。 (注 ...
杨惠南
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