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原因。 慧远为此论书写的序，对了解此论书增加一些不必要的 困恼。他说，此论书受过“大乘居士”修补过，(注23) 在论书译毕后又说译者僧伽提婆“志愿大乘... 第二真度：爱─├恚（已想、亲想、怨想） └慢（我卑起意、我等起意、我上起意）
页23
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周伯戡
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军事平东将军营州刺史│23，页│ │ │ │ │499 │元景上为皇帝陛下敬造石│17244-│ │ │ │ │A.D.│窟一区。 ...──┴───────────┴───┴──┘
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┌──┬────┬──────────────┬───┬──┐ │ 23 │...
不详
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的景觀為： 時閰浮地極為平整，如鏡清明。舉閰浮地內榖食豊賤，人民 熾盛，多諸珍寶(註22)。 爾時人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲(註23)。 二者...《大正藏》14，頁421-a.b.。註23 同上，頁421-c。註24 同（16）。註25 同（22），頁421-b。註26 《魏書》，卷114，，頁10。註27 同上，頁11。註28 《...
陳 華
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在宝树前天乐齐奏，莲池中龙凤摇舟，大宝楼阁巍立于天界上方，亭阁回廊曲折幽深。两旁及下方刻造菩萨、听法群众及伎乐等，人物多达六百五十余个，表情无一雷同(注23)。 龛楣左右侧各有十方浮雕，左面上...1979年。
注21 见（17）。
注22 善导著「依经明五种增上缘义云：若有人依观经画造净土庄严之 变，日夜观想宝池、宝地者，现生念念除灭八十亿劫生死之罪。”
注23 见《大足...
陳清香
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有一乘道，净诸众生，令越忧悲、灭恼苦，得如实法，所谓四念处。[23] 为什么四念住是走向灭苦所必经的道路呢？《瑜伽师地论》〈摄事分〉解释如下： 又四念住，由欲、精进等修习加行，...见拙作〈释尊时期止观法门的实践〉，《中华佛学学报》第七期，页125，1997年。 [22]《大正藏》册2，页171上。《会编》中册，页236。 [23]《大正藏》册2，页171上。《会编》中册，页...
林崇安
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beeg-yailaki卢舍那立像[23]（图三） Farhaad-beeg-yailaki位于天山南麓南道，与khaadalik相去不远。此立像头光及身光中没有化佛。上身裸露， 下身仅著短裙。上...。乌鲁木齐：新疆美术摄影出版社，1994。 [23]《西域美术3》图72。东京：讲谈社，1982。 页85 （四）新德里国家博物馆藏于阗卢舍那佛壁画右手残片（图四） 残片仅存右手腕部及掌部...
赖鹏举
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以同样之问题请教──“云何知、云何见，于此识身及外一切相无有我、我所、我慢系著使？”为例。释尊即在《杂.23 经》答︰以平等慧如实观一切五阴悉皆非我、不异我、不相在；《杂.199经》答︰如实正观一切六...)俱生的我、我所见，否定动态的(dynamic)俱生的我见(注 4)。 §10-0-4 无有我我所见我慢系著使 《杂.23经(大.2-5上)＝S.22.91经3节(S iii. p.136)》“...
不详
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年落发， 翌年 5月受戒于袁州开元寺。师容貌魁奇，智性巧慧，深为贤公器重，勉读《法华经》，即绍兴 13 年入湖湘游，谒访沩山牧庵法忠禅师，得其开示有省，后又回寿隆院。绍兴 23 年，师年 29 使牒...指甲。右手亦是一样。左手为阳，右手为阴。左手尾指与右手指相交。此为壹指”。( 如图 8)
23页
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吴永猛
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，而万善系属“南山寺”系统的，非“鼓山”系统。并且万善是在光绪 23 年 (1897) 传戒的。另一份资料，则指出觉力光绪庚子年 (1900) 得戒鼓山本忠老和尚。（注 9 ）
如此一来，依非鼓...（按：即吴定连）继 述为怀，扩充垦业，不负遗言，悉循旧制。即出巨金，添募善 缘，倡建义民宫，继筑法云寺，乐助舍施，毫无悭吝之态。 （注 23 ）
从上段资料，可以说...
江灿腾
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卷 11 期， 页 21-23。
(注十一）《南瀛佛教》 17 卷 10 期，页 46。
(注十二）依《南瀛佛教》所载历次总督府调查资料， 可整理成下列 附表。 不过其中...注十八）林德林，《南瀛佛教》 13 卷 5 期，页 23。
(注十九）同注六。 李添春在中文提到‘“台湾佛教中学林”成立时 ， 住持月眉山灵泉寺善慧和尚被任命为学监，观音山凌
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姚丽香
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